Viajemos en el tiempo, a la
década de los 70 del siglo pasado, para conocer a una sacerdotisa que pocos
conocen y que fue muy mediática entonces "La Hermana Caty" ...quien
se hizo famosa por las publicaciones que se hicieron en torno a un ritual
efectuado en la Montaña, sector Sorte.
Hablamos
del año 1976, uno de los años tan populares para nuestro culto marialioncero
que era el tema estrella de periódicos, revistas y programas sensacionalistas
(y amarillistas) de la televisión venezolana. Donde mostraban lo más dantesco
que ocurría en el Monumento Natural Cerro María Lionza de Yaracuy.
En
esta oportunidad, el sacrificio ritual de un toro, celebrado por la
"sacerdotisa Caty" donde se sirvió la sangre del animal sacrificado a
los integrantes del séquito que la acompañaba y que, según la reseña, hasta un
ex-senador de la República estaba allí presente.
Todos bebieron la sangre, a excepción de los reporteros, quienes hicieron el registro de dicho acto, señalando además que para ese entonces:
"Antaño,
era lugar para los adeptos de la fe en la Reina, para sus reuniones y
celebraciones. Ahora se convirtió en una mezcla de ritos primitivos y extrañas
cortinas de hipocresía. La fe, en muchos casos sufrió una metamorfosis a través
de mentirosos que prosperan con diversos engaños espirituales"
Y
señalan además que:
"Se pueden clasificar tres grupos de creyentes en la actualidad: Los verdaderos y genuinos devotos que realmente profesan su fe a la Reina María Lionza; los turistas o curiosos que llegan para ver que ocurre, y aquellos que usufructúan las creencias y transforman los ritos en parodias, pantomimas de degeneración y delincuencia."
Ya
para esa década, los cambios dentro de nuestro culto eran reseñados, criticados
y publicados como contrarios a la verdadera fe en la Diosa...
¿Qué queda del culto ancestral? ¿Cuánto más se agregaría como ritualidad al culto? ¿Qué queda de todas esas prácticas que se fueron agregando a partir de los años 60? ¿Cuáles han desaparecido?
Son
preguntas que todos debemos hacernos cuando decimos que practicamos "la
vieja escuela" pues, el desarrollo histórico del culto va mostrando
elementos, prácticas y ritualidades que se fueron incorporando al paso de los
años, unas han quedado y otras se han olvidado, muchas espiritualidades
quedaron sólo en las imágenes porque las nuevas generaciones no las conocen,
otras se han creado y van haciéndose populares hasta afianzarse en el culto y
que han generado polémica en el mismo.
"Yo soy mensajera de la Reina desde hace 26 años, vivo aquí en la montaña de Sorte desde hace 5, a orillas del río... No soy médium caravanera (la moda de traer gente en autobuses) aquí me siento feliz, la gente me consulta porque quiere paz, progreso y armonía." Dice sobre sí la hermana Caty, antes de dar una versión bastante particular sobre el origen de María Lionza.
"Nuestra
Reina india es hija de María Alonso de Sortis y Laussa, noble español de 1721.
Vino a la Montaña porque quería ayudar a su gente"
Ya para esta década comenzarán a crearse más relatos donde se le asigna a nuestra Diosa una historia diferente para cada líder del culto...
Y no
queda atrás en los reportajes de la época, las palabras de la sacerdotisa
Beatriz Veit-Tané, siempre reseñada cuando se publicaba algo relacionado al
culto:
Recuerden
que conocer nuestra historia nos afianzará aún más en el amor y respeto por
nuestra Diosa aborigen, el respeto por la naturaleza y por todos los creyentes.
Es
desde el respeto por nuestros semejantes (animales y plantas incluidos) que
podremos salir adelante, no se dejen llevar por el odio, la victimización o el
falso testimonio. Recuerden que cada quien da lo que alberga en su corazón.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Ladra, V. (22 de octubre 1976). Cara y sello de María Lionza. Revista Élite, (2665), 30-38.
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