Amor aborigen...

Agradecidos con tan bella corte de Nuestra Madre Diosa, La Reina María Lionza, le hicimos una ofrenda al amor que derraman nuestras indias y sus parejas, en particular, el Gran Cacique Guaicaipuro y su esposa Urquía, así como Murachí y Tibisay, a quienes rendimos homenaje!

Esperamos disfruten de las imágenes del servicio que le ofrecimos a los espíritus!

Acción de Gracias a San Miguel Arcángel

En acción de gracias a San Miguel, se preparó un servicio que nos reuniera en oración junto al príncipe de los arcángeles!

Gracias San Miguel por tu ayuda, y que siempre nos acompañes en la lucha...

2 de febrero: celebración a Iemanjá!

Desde nuestro portal, nos adelantamos a la celebración a la Diosa de los mares, como bien se celebra en Brasil, Iemanja, a quien le rendiremos tributo este dos de febrero...

No encontramos mejor explicación sobre esta orixá, que la que reproducimos a continuación:

Para los que no conocen la Historia de esta Diosa le vamos a contar algunas cosas

Esta Diosa Sirena es la madre de todas la divinidades de la santería afro americana, cada una de esas deidades , llamadas orixas , representan a cada una de las fuerzas de la naturaleza y Iemanja es la que representa el mar

Por el sincretismo religioso paso a ser la Virgen Stella Maris y así siguió siendo venerada ya que existía una prohibición de profesar otra religión que no sea la católica

Se celebra su día el 2 de febrero donde se baila, y se ofrendan diversas cosas que son tiradas en canastitas de mimbre al mar , dentro de las misma se colocan flores, pororo con miel , perlas, flores blancas, elementos para la belleza, como peines y perfumes

Si el mar se lleva la canasta es señal que la Diosa escucho el pedido y va a ser concedido

Existe la creencia entre los pescadores que cuando hay tormentas fuertes son señal que Iemanja esta enojada por algo que ocurrió o porque no le ofrendaron algo que le prometieron

Existe una tradición que cada vez que uno visita el mar si tira una perla por cada ser querido este va a estar bien todo el año

Las palabras claves de esta Diosa son armonía, autocontrol y equilibrio

IEMANJA: Diosa de la Nación Egbá, nación Yoruba donde existe el río que lleva el nombre de Yemojá. Su nombre significa Madre o Hija del Pez. Es uno de los Orishas femeninos más famosos. Como reina del mar, recibe en su morada todas sus ofrendas que se le realicen. Se la considera la Gran Madre de casi todos los Orishas, por lo que le tiene un gran respeto.

Comparte con Oxum el poder de la gestación y procreación.

Según una de sus muchas leyendas leyenda, quince dioses que serían sus descendientes: Dadà, Xango, Ogum, Olokum, Oloxà, Iansa, Oxum, Obà, Orixiko, Oke, Obaluaie, Orurn (sol), Oxupà, (luna), Oxòssi y Aje Xalunga. Las leyendas africanas relacionaban a Imanja con el mar. Algunos relatos la consideran como hija de Olokùm, dios (en Daomè) o diosa (en Ifè) del mar. Iemanja se había casado por primera vez con Orumila, señor de las adivinanzas, y después con Olofi, I rey de Ife con el cual tuvo 10 hijos. Iemanjá, cansada de su estadía en Ife, partió hacia el oeste dejando a su marido y llevando consigo un frasco que le había dado su padre, Olokum, con la condición de romperlo en el suelo en caso de emergencia. Olofi, sin resignarse a perderla, envió a su ejército tras su esposa para llevarla. Cuando Iemanja fue alcanzada, para evitar ser apresada rompió el frasco en el piso. Entonces, su contenido formó un río, el Yemonjá, que llevó a la Diosa al océano, el hogar de su padre.

Iemanja se considera la diosa de la madre del panteón yoruba. Junto con los esclavos que fueron traídos de África, su culto se trasladó a Brasil, Colombia y Cuba, entre otros países americanos. Se dice que Imanja dio a luz al agua de todo el mundo. Ella es la esencia de la feminidad, y sus emociones también son femeninas. Como Artemisa, es una feroz protectora de las mujeres, por lo que si te encuentras en peligro, es a ella a quién debes pedir protección. Iemanja también es indomable y astuta, justiciera pero ecuánime.

Por encontrarse conectada con el elemento agua, esta Diosa rige los cambios de toda nuestra vida, y preside los ritos de paso como el nacimiento y la muerte. Siendo Iemanja también una diosa lunar, su carácter de regente de los cambios se ve reforzado. Ella nos enseña que todo en la vida tiene carácter cíclico, y respetar estos ciclos es algo natural para todas las mujeres.

La fuerza y la determinación son sus características, como así también el sentido de la amistad. Como Diosa de la fertilidad, sus hijos son muy importantes para Iemanja. Con ellos es cariñosa, pero les inculca muy firmemente los principios de respeto y jerarquía. Es rígida como madre, pero también amorosa y dulce. Por su sentido de la justicia, no tolera ni permite la traición o la mentira.

El símbolo de esta Diosa es un abanico de latón plateado o plata redondo con un pez en el centro. Los colores preferidos de Iemanja son los que se identifican con las aguas: azules, de plata, y blancos. Su piedra preferida es calcedonia azul, y su fruta la sandía. Su comida ideal es el maíz blanco. Las perlas son una ofrenda ideal para esta diosa, así como los adornos que tengan cobre. La luna llena es el momento ideal para realizar sus rituales, y su día es el sábado.

Tomado de: "El camino de la Diosa"

¡FELIZ 2012!

Feliz 2012 a tod@s nuestr@s herman@s del sagrado culto a la Diosa Madre, la Reina María Lionza!

Esperando que este año que apenas comienza sea de salud, amor, paz, reconciliación y prosperidad! Que nuestros caminos sean de aprendizaje, logros, metas alcanzadas triunfos y mucha unión!

A trabajar por nuestro culto, por el respeto a la naturaleza y la tolerancia con otras religiones. A luchar por nuestro país y cuidar de los espacios sagrados...

Les dejamos esta hermosa oración, apropiada para dejar atrás muchas cosas y dar inicio con el pie derecho!

Señor, Dios, dueño del tiempo y de la eternidad,
tuyo es el hoy y el mañana, el pasado y el futuro.
Al comenzar este año quiero anticipar mis gracias
por todo lo bueno q eres con cada uno de nosotros y por todo lo q recibimos de TI.

Gracias por la vida y el amor, por las flores,
el aire y el sol, por la alegría y el dolor, por cuanto
fue posible y por lo que no pudo ser.
Te ofrezco cuanto hice en este año, el trabajo que
pude realizar y las cosas que pasaron por mis manos
y lo que con ellas pude construir.

Te presento a las personas que a lo largo de estos meses amé,
las amistades nuevas y los antiguos amores,
los más cercanos a mí y los que estén más lejos,
los que me dieron su mano y aquellos a los que pude ayudar,
con los que compartí la vida, el trabajo,
el dolor y la alegría.

Pero también, Señor hoy quiero pedirte perdón,
perdón por el tiempo perdido, por el dinero mal gastado,
por la palabra inútil y el amor desperdiciado.
Perdón por las obras vacías y por el trabajo mal hecho,
y perdón por vivir sin entusiasmo.

También por la oración que poco a poco fui aplazando
y que hasta ahora vengo a presentarte.
Por todos mis olvidos, descuidos y silencios
nuevamente te pido perdón.

ya q iniciamos un nuevo año
y detengo mi vida ante el nuevo calendario
q ya lo estamos estrenando y te presento estos días
que sólo TÚ sabes si llegaré a vivirlos.

Hoy te pido para mí y los míos la paz y la alegría,
la fuerza y la prudencia, la claridad y la sabiduría.

Quiero vivir cada día con optimismo y bondad
llevando a todas partes un corazón lleno
de comprensión y paz.

Cierra Tú mis oídos a toda falsedad y mis labios
a palabras mentirosas, egoístas, mordaces o hirientes.

Abre en cambio mi ser a todo lo que es bueno
que mi espíritu se llene sólo de bendiciones
y las derrame a mi paso.

Cólmame de bondad y de alegría para que,
cuantos conviven conmigo o se acerquen a mí
encuentren en mi vida un poquito de TI.

Danos un año feliz y enséñanos
a repartir felicidad . Amén

El gran cacique Guaicaipuro en el Panteón Nacional

El 8 de diciembre de 2001, tal día como hoy, el gran cacique Guaicaipuro ingresó al Panteón Nacional en un simbólico acto de reivindicación histórica de la heroica resistencia de los pueblos originarios a la conquista y ocupación del imperio español.

Guaicaipuro fue el jefe de todos los pueblos originarios que habitaban los territorios situados en las regiones hoy conocidas como Los Teques (Miranda), Altos Mirandinos, riberas del San Pedro, Filas de Mariche, márgenes del río Guaire y valle de Caracas, hasta las costas de Macuto (Vargas), Maiquetía y Caraballeda.

El gran jefe caracas, descendiente de grandes jefes caribes, pobladores de nuestro país, valientes guerreros y osados navegantes, presentó numerosas batallas a los conquistadores y echó a Francisco Fajardo del valle de San Francisco (Caracas).

Cuando murió, sorprendido en su choza por fuerzas españolas superiores, dice la tradición oral que gritaba a sus agresores en lengua caribe: -“Matadme, para que con mi muerte os libreis del miedo que siempre os inspiró Guaicaipuro”. FUENTE

Celebramos la entrada del Gran Cacique Guaicaipuro en el Panteón Nacional

“Padre ches, que alumbras con ardor,

no alumbres el camino al invasor.
¡Oh madre Icaque! : manda tus jaguares;
Desata el ventarrón y suelta tus cóndores.
Afila los colmillos de tus mapanares y
Aniquila a los blancos con dolores (…)

Padre ches, dame una flecha aguda
que mate al invasor. Templa el brazo
que dispare esa flecha sin temor (…)
¡Oh chía, mi señora, dame la chicha
de tu Inmenso valor. Dame a comer
el odio al invasor……………………….”

Canto guerrero de los Cuicas

Caracas, 07 Dic. (Carlos Edsel*) ABN.- Venezuela celebra este 8 de diciembre el Día Nacional del Cacique Guaicaipuro, apoto o guapotori de la etnia Caribe-Tamanaco, de los indios Teques y Caracas, quien dirigió una tenaz y prolongada lucha contra los invasores españoles en la zona norcentral de la entonces virginal tierra venezolana.

De este heroico cacique no es posible hablar sin emoción. Él no es un personaje histórico para ser analizado bajo complejos étnicos, sino para ser sentido a plenitud. Su vida y su actuación trascienden una emoción comunicativa del tipo de la que produce el heroísmo. No hay manera de estarse impasible ante lo que hizo frente a los invasores venidos allende los mares del Viejo Mundo. Hubo sangrientas batallas, hermosas hazañas, incontables dolores, pactos, mezquinas querellas, alianzas, crueldades y heroísmos de parte y parte.

El cacique Guaicaipuro no es sólo un símbolo sentimental. Es la representación histórica del sentimiento colectivo de todo un país. Su figura encarna la resistencia de los pueblos a la conquista brutal y de su injusta destrucción. Representa el sentimiento de cómo todos los pueblos pequeños y aparentemente débiles han luchado siempre por su libertad, así hayan ido al combate desnudos como Guaicaipuro, y no contaran con más armas que una lanza y una flecha.

En nuestro tiempo histórico el bravo pueblo venezolano por cuyas venas aún corre sangre Caribe, exalta el valor heroico del cacique Guaicaipuro y su ejemplo en defender nuestras tierras de la codicia y del genocidio del colonialismo europeo. Esta herencia moral debemos mantenerla viva en nuestros corazones, y no llorar sobre su derrota, sino recibir como valioso legado y como símbolo el ejemplo de heroico denuedo con que el apoto o guapotori de los indios Teques y Caracas, supo defender de la invasión española su tierra natal.

Los venezolanos del siglo XXI no podemos hacer menos en resguardo de la integridad territorial y la libertad de todos los nacidos en esta Tierra de Gracia, de lo que nos enseñó con su ejemplo el bravo cacique Guaicaipuro.

Estamos obligados a defender nuestro país en todos sus aspectos y en cualquier circunstancia, emulando la heroica epopeya de Guaicaipuro. Este valiente cacique es una de las mejores representaciones en nuestra historia de lo mejor que los hombres y las colectividades creadoras han poseído: el amor y el denuedo para la libertad.

Los caciques de la resistencia indígena representan para el imaginario del pueblo venezolano el sentimiento nacional, la leyenda telúrica y un poderoso símbolo que nunca le podrán disputar los fieros y sanguinarios conquistadores españoles.

Este sentimiento colectivo exalta las virtudes del guerrero sin par que murió en desigual combate defendiendo su tierra natal, entre las llamas del incendio de su bohío, en el pequeño poblado de Suruapay o Suruapo, a orillas de la quebrada de Paragotos, hoy Paracotos, ubicado entre San Diego y San José de los Altos, Estado Miranda, cercado entre espadas y arcabuces, lanzando voces de altivez y desafío.

Ni siquiera la pluma parcializada del historiador realista José Oviedo y Baños, cronista de la conquista de la Provincia de Venezuela, pudo ocultar la feroz resolución de la lucha heroica del cacique Guaicaipuro, su empeño temerario con que combatió al invasor, el ascendiente que logró sobre las demás parcialidades indígenas y el esplendoroso final en que rindió su vida, ni el rasgo de que el grupo de ochenta asaltantes fuertemente armados, comandados por el alcalde de Caracas, Francisco Infante, huyeron pavoridos al ver inerte su cadáver, como si los asesinos temieran alguna forma de fuerza sobrenatural que protegiera a Guaicaipuro.

Este final heroico del cacique lo ha recogido el alma del pueblo venezolano y lo ha incorporado al vivo tesoro de sus emociones patrióticas, tal como aparece en los rituales populares que se le rinden a María Lionza, en donde figura una corte india presidida por el cacique Guaicaipuro.

En nuestros días, nuestro héroe indígena se encuentra inmortalizado en estatuas, cantos de poetas como el de Rubenangel Hurtado, quien en su poema “Fueros de Guaicaipuro” presenta al cacique con “piernas de araguaney, pecho de mangle y brazos de bosque antiguo”

Alejandro Caraballo en su poema “Guaicaipuro” le canta así: “De Suruapay en Los Teques, hasta el Waraira Repano, va el principal Guaicaipuro, tan libre como la brisa, sin yugo, baldón, ni amo, caminando entre cascadas, arroyuelos cristalinos y mil sonidos de pájaros; como un resurgido Adán americano”.

También la vida heroica del cacique ha sido plasmada en obras de teatro, como la que escribió el dramaturgo y muralista César Rengifo. Igualmente, ha sido pintado por el pincel magistral del maestro Pedro Centeno Vallenilla.

Este fenómeno por medio del cual el sentimiento nacional del pueblo venezolano se identifica con Guaicaipuro y otros valerosos caciques de la resistencia indígena, quienes lucharon contra los conquistadores españoles, es digno de ser difundida masivamente entre las nuevas generaciones. Más aun, cuando hoy se cierne sobre nuestro país peligrosas acechanzas por parte del imperio más criminal que ha conocido la historia.

Después de una larga y tenaz lucha coordinada por los profesores Esteban Emilio Monsonyi, antropólogo y lingüista, los luchadores sociales Saúl Rivas Rivas, Raúl Domínguez, Erolinda Rey, y la diputada Wayuu Nohelí Pocaterra, entre otros, lograron que el 8 de diciembre de 2001, en acto solemne, incorporaran simbólicamente las cenizas mortuorias del gran cacique Guaicaipuro, apoto o guapotori, de los indios Teques y Caracas, líder de la resistencia indígena frente a los conquistadores, al recinto del Panteón Nacional, en donde se guardan los restos de los padres de la patria y otros notables venezolanos que han engrandecido a nuestro país.

Esta incorporación fue duramente criticada por sectores conservadores o tal vez apátridas, que vieron en la incorporación simbólica de las cenizas del cacique indígena, un atentado contra los próceres blancos o mestizos que allí duermen el sueño de los inmortales.

Pero en verdad esta incorporación hace merecida justicia a la participación de numerosos sectores populares que entregaron sus vidas en procura de una sociedad más igualitaria y verdaderamente democrática, que haga justicia a los excluidos de nuestra historia, quienes con sus esfuerzos y patriotismo también los sectores más humildes de nuestro pueblo crearon patria para todos los venezolanos.

Dándose así también cumplimiento a lo que es un mandato de nuestra Constitución Bolivariana, que en su preámbulo proclama que una de las fuerzas que inspiraron su texto y en nombre de la cual se redactó, fue “el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana”.

Para hacer merecida justicia a la memoria y a las luchas de nuestros antepasados indígenas, en el año 2003 la Revolución Bolivariana dirigida por el presidente Hugo Chávez Frías, decretó el 12 de octubre como Día Nacional de la Resistencia Indígena, sustituyendo el antiguo “día de la raza”, el cual exaltaba al colonialismo español, que durante los trescientos años que duró su tiranía en América, exterminó a más de ochenta y cinco millones de seres humanos, arrasando con todo los vestigios de tan importantes culturas como la Azteca, la Maya o la Inca.

Concluimos afirmando como el apóstol de la independencia de Cuba, José Martí, quien solía decir que se sentía orgulloso de que por sus venas corriera sangre Caribe: “Con Guaicaipuro, Paramaconi, -los desnudos y heroicos Caracas-, hemos de estar y no con las llamas que los quemaron, ni con las cuerdas que los ataron, ni con los aceros que los degollaron, ni con los perros que los mordieron”. (José Martí, Obras Completas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana-Cuba, volumen 22, página 27).

Carlos Edsel es historiador y escritor

Oh.! gran Cacique Guaicaipuro tu que perteneces al escuadrón glorioso de nuestros antepasados que ciñes sobre tu frente la corona triunfal de la libertad y la pureza! a ti que ninguna fuerza conquistadora te detuvo hasta llegar al sacrificio de derramar tu sangre en aras de la libertad de tu patria, convirtiendo después de tu muerte en benefactor de tu pueblo por hoy te invoco para suplicarte me concedas este privilegio... y que todo sea para honra y gloria de culto y bienestar de tu pueblo.. AMEN

Isabel Rivero
isabelrivero70@hotmail.com

La mayoría de los trabajos biográficos sobre Guaicaipuro no son confiables. Sin embargo, del Fondo Editorial Ipasme, está la obra El pensamiento revolucionario del cacique Guaicaipuro , del profesor Luis Beltrán Acosta (LBA), la cual recoge las fuentes documentales más ceñidas a la realidad. En este texto, su autor intenta con éxito incursionar en lo sustancial -tal como lo precisa- de los archivos coloniales para así rescatar la imagen de uno de los personajes más emblemáticos de los períodos correspondientes al arribo de los conquistadores a América como de su asentamiento en este territorio.

Se trata de un texto bien escrito, con análisis de las investigaciones sobre el tema ya señalado, que muestra al legendario líder indígena como una entidad de gran valor histórico, social y político, vinculada a su época. De ahí su novedad, ya que para su época -en el contexto de la resistencia indígena- como también para el presenteen que se generan cambios que devienen de un proceso orientado hacia el socialismo-, sus planteamientos sirven en la orientación del rumbo de la Venezuela en la que se consolida ese modelo político cuando fracasa el capitalismo.

En la mencionada publicación, LBA alerta que las referencias a las que él tiene acceso son las que atañen a las crónicas de los españoles que, por razones lógicas, no presentan una visión fidedigna del cacique.

Por consiguiente, el escritor va más allá de esas visiones que buscan mantener la dominación cultural de los pueblos indígenas y distorsionan su presencia aquí en América.

Entre los aspectos tratados en la obra de LBA es relevante la religión indígena. Ahí se señala que la resistencia militar de Guaicaipuro residía en la religión, pues arriesgaba la vida para proteger los lugares sagrados y la espiritualidad de los aborígenes, que peligraban por los invasores que, sesgados por su ilimitado afán de riquezas y vanagloria, a su paso, sin piedad, destruían.

Guaicaipuro, de la etnia pemón, era el Piache de los Piaches, refiere LBA. En este cacique se reunían los dones mayores, resultado de una ardua preparación espiritual que desemboca en habilidades militares, que lo convierten en el mejor estratega de su tiempo al unificar tribus, sin importar las marcadas diferencias lingüísticas, en pro de la defensa de los suyos.

Asimismo, Guaicaipuro fue un profeta que sabía su destino histórico y su misión libertaria, la cual trascendía más allá de su instante hasta acoger el ahora y el futuro de los venezolanos; que con sus acciones nos fortalece la identidad cuando nos oponemos a la imposición de culturas que, lejos de retratar nuestra idiosincrasia, castran la filosofía, las costumbres, la literatura y los valores en general que nos definen como venezolanos.

Luego, en ese entonces, como la religión se vincula a la política, Guaicaipuro, con sus propuestas, concibió un proyecto de gobierno propio para los pueblos aborígenes, tan digno como el ideario de cualquier pensador de origen europeo.

Por todo lo anterior, la lectura de obra de LBA se hace necesaria para enterrar mitos y enaltecer la presencia de uno de los principales hombres del mundo prehispánico.

FUENTE: ÚLTIMAS NOTICIAS, Pág. 49

El cacique Maraguey toma instalaciones españolas

El cacique Maraguey toma instalaciones españolas

Un día como hoy, 7 de diciembre de 1506, un grupo de guerreros al mando del cacique Maraguey tomó por asalto las instalaciones fundadas por los españoles en las proximidades de lo que sería después Cumaná (Sucre). El asentamiento hispano fue totalmente destruido en venganza por las torturas y muerte de indígenas en manos de los españoles. Los guerreros ajusticiaron a todos los españoles que encontraron en el lugar.

Maraguey fue uno de los caciques más indómitos de los pueblos originarios en el oriente de Venezuela. De nación caribe, los cumanagotos resistieron bravamente la invasión de los conquistadores. Fue necesario que, desde Puerto Rico y Cuba, se dispusieran expediciones fuertemente armadas para vencer el espíritu de lucha de los guerreros orientales. En muchas ocasiones, los cumanagotos abandonaban las poblaciones y se iban mar adentro para regresar a los pocos días y por sorpresa caían sobre las instalaciones españolas. Los cumanagotos eran grandes navegantes.

MARAGUEY: Se destacó en la defensa de su gente contra las tropas de Alonso de Ojeda, pues era implacable con sus enemigos. Atacó un convento franciscano en donde Alonso de Ojeda tenía prisionero a un significativo número de guerreros. Apresa a Ojeda quien logra escapar con ayuda de los frailes, entonces Maraguey ordena dar muerte a todos los frailes e incendiar la misión.

Fuentes: Diario Vea, Aporrea.org