En la sala Poderes Creadores del Pueblo de la Biblioteca Nacional en Caracas, fue inaugurada este martes la exposición documental sobre la Diosa María Lionza, denominada Yara, Sublime y Profana, como parte de las actividades conmemorativas de la Resistencia Indígena. La exhibición está conformada por 30 cuadros de las diferentes cortes espirituales, 12 fotografías del culto en la montaña de Sorte, en el estado Yaracuy, tallas de madera y otros materiales, obras pictóricas, cortesía del Museo de Arte Popular, dibujos, bibliografía, un altar en honor a María Lionza y un pequeño rincón denominado De que vuelan, vuelan.
Correo
del Orinoco (Elízabeth Pérez Madriz)
Fotos:
Correo del Orinoco, BNV y CiudadCCS
En
la apertura de la muestra, el presidente del Instituto Autónomo Nacional, Sady
Loaiza dijo “iniciamos ésta exposición para rendir un homenaje documental a la
Reina del estado Yaracuy, la Reina María Lionza, un fenómeno que ha sido
investigado por la sociología, la antropología y que ha sido además referente
para diferentes creadores y creadoras que han plasmado en sus obras su mítica
figura que forma parte del patrimonio cultural venezolano”.
Señaló
que en éste momento donde está en debate nuestros signos como venezolanos, como
latinoamericanos, la Biblioteca Nacional de Venezuela, muestra como éste
fenómeno histórico, político cultural, es parte de lo que somos como venezolanos
y se demuestra entonces en el culto, en el propio mito, cómo está la presencia
de lo indio, de lo negro, de lo español, reflejado además en cada una de las
cortes que representa éste culto.
LOS
SEGUIDORES DE LA REINA
Loaiza
explicó que el culto a María Lionza está conformado por las cortes:
libertadora, malandra, política, india, chamarrera, celestial, africana,
médica, de don juanes y de maestros. “Las cortes están representadas por
personas que convivieron en todas las zonas de la geografía nacional. El culto
se ha llenado de los yorubas, de esa mezcla de la unión con lo católico, con
diferentes formas de lo que representa nuestra cultura, nuestra identidad”.
Esta
exposición-dijo- recoge fotografías, investigaciones sociológicas, antropológicas,
científicas, médicas y artísticas, de lo que representa María Lionza para
nosotros”.
En
torno al nombre de la exposición Loaiza explicó “Sublime por que el culto a
María Lionza en el mito de la divulgación oral representa la belleza, Diosa de
las montañas, de la fauna, de la flora, y además extraordinariamente
representada por esa tradición oral yaracuyana, que afirma ella habla en la
montaña de Sorte convertida en una hermosa mariposa azul, eso entonces la hace
sublime”
Lo
de profana es porque para nosotros y parte de la población María Lionza, es un
tema tabú, es un tema que no se toca porque genera cierto escosor, bien sea por
la religión o por ese velo que quizás el desconocimiento de lo que representa
desde el punto de vista histórico y cultural tiene para nosotros María Lionza.
Hay
diferentes investigadores que refieren que Juan Vicente Gómez, Marcos Pérez
Jiménez, eran asiduos visitantes al culto y hoy día forman parte de la corte
política Juan Vicente Gómez, Pérez Jiménez y Eleazar López Contreras, señaló
Loaiza.
Cabe
mencionar que varias figuras públicas que le han rendido culto a la reina María
Lionza, entre ellos Carlos Andrés Pérez, en la cuarta república, durante su
primer gobierno.
EL
CULTO A LA DIOSA
“Ese
culto -dijo Loaiza- que Nestor García Canclini en su libro Culturas híbricas:
estrategias para entrar y salir de la modernidad, se refiere todo ésto como una
hibridación cultural, cómo formas tradicionales se mezclan con nuevas formas y
dan un un nuevo paso a lo que entendemos hoy en día como culto, que refiere a
una amalgama donde hay flores, frutas, esencias, naturaleza, donde viene la
gente buscando un refugio espiritual, y que definitivamente lo consigue en la
montaña de Sorte o Quibayo, pero básicamente está el templo de María Lionza”
Comentó
que según un mito, María Lionza era una doncella hija del cacique Nibar del
estado Yaracuy, “ella nació con los ojos verdes, lo que representaba para el
pueblo Nibar una maldición, por lo cual ella podía reflejarse en nada. Un día
siendo una doncella, se ve reflejada en el río, y del agua salió una serpiente
que se la come y la serpiente crece tanto que explota la cabeza y lleva la
cabeza a Sorte y explota toda la cola en Quibayo, y por eso la zona de lo que es
río Yaracuy se conoce como los dominios de María Lionza, y después ella se
convierte en Diosa y protectora de todos los animales, la flora, la fauna”.
Para
otros investigadores, María Lionza representa esa real virgen criolla, “incluso
tengo un libro, parte de nuestra colección Elisio Jiménez Sierra, describe a
María Lionza como la Venus venezolana, y ha estado inmortalizada en el pincel
de pintores extraordinarios y que el gran pintor Pedro Centeno Vallenilla
inmortaliza también a María Lionza en una de sus manifestaciones con una de las
leyendas del culto.
Sady
Loaiza invita al pueblo caraqueño a que se acerque a investigar, a conocer un
poco lo que tiene que ver el culto a María Lionza, tenemos además un altar, que
decidieron montar los trabajadores de difusión de Biblioteca Nacional, “para
emular un altar en cualquier parte de Venezuela, para reflejar la trilogía de
lo negro, de lo blanco de lo indígena representado en el cacique Guaicaipuro,
en el Negro Primero y en la reina María Lionza y además se desprende una
simbología de la trilogía que es interesantísima para la construcción real de
nuestra identidad como venezolanos y venezolanas”.
Por
su parte, José Gregorio Cabello Patiño, Director de Expresión Cultural del
Instituto autónomo Biblioteca Nacional, expresó que con ésta exposición se
llama a profundizar lo que significa el aspecto del mito, la historia, y todo
lo que representa para nuestra identidad como venezolanos el culto a María
Lionza
Finalmente
invitó a que asistan a la Biblioteca Nacional, los poderes creadores del
pueblo, desde las 8:30 de la mañana hasta las 4:30 de la tarde visítenos “para
que decodifiquen lo relativo a éste mito y se encuentren ustedes mismos dentro
de ésta exposición y de los saberes del pueblo”.
La
muestra se mantendrá en estos espacios durante tres meses y luego la van a ir
rotando por bibliotecas públicas porque la idea es llevarla como un símbolo de
resistencia indígena.
FUENTE
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