Fiesta a Metresili, Ntra Sra. de los Dolores (Mater Dolorosa)

Nuestra ofrenda a la Virgen de los Dolores, Metresili!

EL CULTO A ERZULIE

Erzulie Dantor

Sus colores son rojo, oro y azul marino, sus símbolos son un corazón traspasado, cuchillos, carne de cerdo frita (Griot) y el ron.

Los dioses del Vudú

Los Dioses del vudú de Haiti (Y sus homólogos en el Candomblé y en la Santería de Brasil y Cuba respectivamente) derivan de las mitologías de Africa occidental, pero también han sido conformadas por la esclavitud y la influencia del Catolicismo en el Nuevo Mundo.

La palabra vodu en la lengua fon africana (ver mitologia_africana) significa "dios"; loa que signfica espíritu, es una palabra de la zona del Congo.

El vudú es una religión que cuenta con muchos loas dedicados a servir a los humanos siempre que se les trate y se les alimente bien. Sin embargo, hay poca mitología en el sentido tradicional: esto es, relatos de la Creación o hechos heroicos por los dioses. La razón de esto es que los dioes actúan en la propia vida de los fieles, e incluso toman posesión de ellos en los ritos del vudú. Así los atributos y personalidades de los dioses como seres vivos son considerados más importantes que sus historias. Por ejemplo, la historia según la cual un grupo de Ghedes sitiaron el palacio presidencial, parece "describir" que los dioses vudú tendrían una fuerza política real en la vida de Haiti.

EL CULTO A ERZULIE

Las Erzulies son loases del vodú, las cuales pueden aparecer ubicadas en el panteón Radá o en el Petró, haciendo trabajos maléficos y beneficos, según donde se encuentren ubicadas. Es un loa femenino, el cual se le atribuyen muchas calificativos; como la mas bella, como la anciana, como la portadora de sabiduría, como la esposa, como la Venus del amor, como el loa que no se limita, o no tiene frontera para lograr lo que quiere, o simplemente como la virgen alegre del vodú.

Entre las Erzulies que podemos encontrar aparecen:

o Erzulie.

o Erzulie Freda Dahomey.

o Erzulie Dantor.

o Erzulie Toreau.

o Gran Erzulie.

o Maitresse Erzulie.

o Metré-Silí.

o Erzulie-Yeux-Rouges.

o Ercilí –Ojos-Rojos.

o Ercilí Mapiang.

o Ercilí Corazón Negro.

o Ercilí -la-Encogida.

o Ercilí Boumba o Kaulikan.

o Ercili Cocobé

o Ercilí Dobá o Dogbá.

o Loa Blanche.

o Sili Fambo Pier

o Sili Batua

Entre las Ercilies mencionadas, tengo el conocimiento de que solo aparecen en Cuba las siguientes:

- Ercili.

- Ercili Yeux Rouges.

- Ercili Freda.

- Loa Blanché.

Podemos decir que de estas llamadas Erzulie o Ercilí incluyendo el caso de Loa blanche algunas se ubican en el panteón Petró y Radá.

En el templo Petró es donde se sitúan los loases malignos, ásperos, violentos, amargos, y aquellos que son utilizados para la manipulación mágica.

En el templo Radá a diferencia de el Petró, se ubican todos aquellos loases benévolos, considerados como dulces y suaves.

Petró Radá

Ercili Corazón Negro. Gran Erzuly.

Ercili Boumba o Kanlikan. Erzulie Toreau.

Ercili -la –encogida. Erzulie Cantor

Erzulie-Yeux -Rouges. Erzulie.

Ercili Mapiang. Metre sili

Ercili Cocobé Loa Blanche

Ercili-Ojos Rojos. Erzulie Freda Dahomey

CARACTERIZACION DE ALGUNAS ERZULIE

1-A Erzulie Freda Dahomey:

Se le llama la Venus del Vodú, se dice que es hija de Adwe, es clasificada como virgen alegre del vodú, bajo la forma Azian representa castidad y matrimonio.

“Erzulie Freda Dahomey: Se trata de una “metresa” perteneciente en sus orígenes, al grupo de las deidades marinas pero que, posteriormente, se convirtió en el prototipo de la belleza y coquetería femenina. Se le concibe como una mujer sensual ,amiga del lujo ,joyas, perfumes y el placer .Viste elegantemente y le agrada ser obsequiada con regalos costosos .Su vida es una cadena de escándalos, y pasa por ser la Reina del Amor…A pesar de su vida regalada, Ercilí-Freda-Dahomey jamás se emborracha .” ( )

2-Erzulie Dantor:

Esta se sincretiza en la religión católica con la Madre Salvadora se dice que la que aparece en H

aití tiene dos cicatrices en la cara las que fueron proporcionadas según las historias por los celos de Erzulie Freda. Esta se ve reflejada en la mujer que no depende de los hombres y que a la que por su madurez y sus esfuerzos para lograr las cosas hay que admirar. Es la anciana, a la que se le estima más perfecta entre las sacerdotisas y mambó.

3-Maitresse Erzulie:

Se dice que tiene como atributo el anillo de compromiso como símbolo de pacto religioso.
“Maitresse Ezulie: Se corresponde a Maria Dolorosa, en el católico, es representada por una mujer hermosa que lleva muchos pulsos y anillos de oro y plata, collares de oro y perlas. Lleva espada de oro que le atraviesa el corazón. Puede identificarse también con dos otras vírgenes negras: Altagracia nombrada virgen de Higuey (nombre de una ciudad dominicana)

Diosa de la belleza, la coquetería y del amor Maitresse Erzulie es una mulata de pelo largo, pálida, voluptuosa, seductora y de una riqueza ostentosa en su vestimenta .Erzulie tiene mala suerte en sus amores. La única hija que haya parido y cuyo padre es Ougou Badagri ha desaparecido en alta mar. Según los seguidores del vodu la pequeña foto que se encuentra en la imagen de Mater Dolorosa no es sino un retrato de Ursula, la hija de Erzulie.
Sus días de fiesta son los martes y jueves y su color, el rosa pálido o el blanco y el verde.
Los amantes de doña Erzulie son Danballa, Ovedo, Agové T´ arroyo, Ogou Badagri, Ogou Fériale.

Algunos Houganes pretenden que la invocación de Erzulie pueda hacerse sobre los sueños de sus amantes.” ( )

4-Metre-Silí:
Sus colores predilectos son el blanco y el amarillo, esta cuando se propone una cosa no escatima en cuestión de límites para lograrlo y cuando aparece en punto Petró sus poderes son ilimitables.

Entres las bebidas que le encantan podemos encontrar la cerveza y la sidra, más que nada por su color , así como también le gusta fumar cigarrillos , y se dice que es la única que recoge malas influencias .

5-La Ercili- Ojos - Rojos:

De ella solo se conoce que es la mujer de Simbi-Yan –Yézo.

6-Erzulie Doba o Dogma:

El color que se le atribuye es el blanco, en sus ceremonias se hace con una especie de rociado al aire de perfumes.

7- Loa Blanché:

Se identifica con Erzulie, en la religión católica es Santa Cecilia, es la diosa de todo lo puro y se ubica con los loases Radá. Por lo que podemos decir que es un loa benévolo. También se asocia en Cuba con los colores blanco y amarillo.

8-Gran Erzuly:

Es encontrada en Haití como la abuela preservadora, que es muy adorada en una de lo lugares más importantes de procesión de la parte centro de Haití (La Sucry); donde se le nombra Mambó Inan. Otro de los títulos que se le da es el de Gweto lo que significa mujer perfectamente realizada. En el catolicismo se ve representada mediante Santa Ana. Es la diosa a la que en el mes de julio, en lo que es la parte Norte de Haití, acuden todas aquellas personas que muy pobres y con enfermedades mortales a venerarla y solicitar bendiciones.

Sus ceremonias son de carácter solar, y cuando se posesiona sobre las mujeres jóvenes las lleva a convertirse en viejas deformadas corporalmente , con deformaciones en la columna vertebral y todas retorcidas, a la que según el código ético haitiano se les saluda, como tributo de que se les debe a las personas mayores. Gran Erzuly, aparece en todas las naciones de los africanos, según el territorio es nombrado de diferentes maneras:

9-Sili Fambo Pier:

Se le conoce como: Virgen de la dolorosa.

10- Erzulie:

Al igual que la diosa griega, erzulie pertenece al grupo de los dioses marinos, pero se ha alejado casi por entero de su ámbito original hasta convertirse casi exclusivamente en la personificación de la belleza y gracia femenina. Padece también de la mayoría de los defectos de una mujer hermosa y perversa: es coqueta sensual, sientetemplo hay una habitación consagrada a erzili. Se conservan aquí sus vestidos blancos y rosados y en un tocador le han colocado una palangana, jabón toalla, peine lápiz de labios y lima para las uñas. pasión por su arreglo personal y por las diversiones y es prodiga hasta la extravagancia. En cada

templo hay una habitación consagrada a erzili. Se conservan aquí sus vestidos blancos y rosados y en un tocador le han colocado una palangana, jabón toalla, peine lápiz de labios y lima para las uñas.

Erzulie Freda

Su símbolo es un corazón, sus colores son de color rosa, azul, blanco y oro, y sus sacrificios favoritos incluyen joyas, perfumes, tortas dulces y licores.

Anteriormente en el listado donde fueron mencionadas las Erzulies, hay una serie de ellas que no fueron descritas ya que no se conoce nada de sus características particulares, sus colores, su día, sus atributos, sus comidas especificas, sino que solo se conoce de su existencia.

EN: http://voduencuba.blogspot.com/2005/11/caracterizacion-de-algunas-erzulie.html

Erzulie Ge-Rouge es el aspecto afligido de la diosa, que usualmente se la ve llorando desconsoladamente por todo lo que va mal en el mundo, la falta de amor en el planeta y se queja de no ser amada y lamenta sus sueños incumplidos. En este sentido la ira y el llanto que se apoderan de la diosa dan cuenta del arquetipo de la mujer que sufre, de la diosa que lamenta la muerte de su hijo y amante. El vudú haitiano ha sobrepuesto la imagen de la Virgen María sobre la diosa plañidera, o la madre que llora.

Para algunos Erzulie es la fuerza que diferencia lo humano del resto de la creación ya que tiene la habilidad de conceptualizar, soñar y crear artísticamente. Es la loa del idealismo. Si bien en el vudú o vuduismo haitiano existen loas de las fuerzas elementales, Erzulie no es considerada de esta manera. Ella es La loa de los sueños y los ideales, de las esperanzas y las ambiciones. Como tal es la loa más amada de todos. Es descrita a veces como pálida, casi blanca, y de gusto por la ropa blanca o rosada. Es conocida también como la madre tierra o como una mujer que habita las aguas. No tiene una función específica, pero es accequible. En cada santuario hay una habitación o un lugar especial dedicado a ella.

Debido a su gran poder ella es tanto temida como amada y por tanto tiene múltiples roles: diosa del mundo, del amor, ayuda, buena voluntad, salud y fortuna, al igual que en sus aspectos sombríos es la diosa de la venganza de los celos y de la discordia. También se la conoce como la serpiente enrollada sobre sí misma y vive sobre el agua y los bananos. . Su nombre suele relacionarse con la Serpiente-Diosa Ezi-Aku (Pitón albina), originaria de Nigeria y en donde se le adora como un foco de energía divina. Los movimientos serpenteantes serían la representación de su sensualidad. Es una de las pocas divinidades femeninas que manifiestan aspectos burlones y provocadores (al igual que la Baubo griega).

EN: http://diosasyhadas.blogspot.com/2007/09/serie-diosas-erzuli-diosa-del-amor-y-la.html

Ezili, Erzili, Erzulie o Ercili

(...)

Pero aquella también común imagen del corazón atravesado por una flecha puede permitir a otra cara suya: a la de Erzulie Ge Rouge la de los ojos rojos, de pasiones incontrolables y que puede llegar a la crueldad. Esta última se equipara con Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y junto con Marinette Broseche, según Coachy, constituye una de las figuras más duras del panteón. En este último caso, es un loa perteneciente a los petro, turbulenta antes que cordial y no tiembla (según Leyburgn).

EN: http://www.redreligionesafroamericanas.org/redwiki/index.php?title=Ezili%2C_Erzili%2C_Erzulie_o_Ercili

Virgen de la Soledad: "Metricelli", "Ezili Freda", "Erzulie Freda". Nuestra Señora de Czestochowa "Erzulie Danto" "Santa Bárbara Africana"

En el campo espiritual a la Virgen Maria se le suele sincretizar con distintas diosas paganas, que cumplen la funcion de madres y señoras del universo, siempre ligadas al estereotipo de la madre universal, la mujer, la ammante, la sabia, la diosa...

En este apartado, presentamos su aspecto de "diosa del amor", sincretizada en Haiti con "Metricelli" o "Ezili Freda".

EZILI FREDA DAHOMEY, podría ser la versión negra de Afrodita, mujer por excelencia, inicialmente se la consideró como la LOA de la fertilidad y de las cosechas y después personificó el ideal del amor, bella, caprichosa, atractiva y seductora, a conquistado a casi todos los LOA del panteón VUDÚ, sus experiencias amorosas son enredos de los cuales EZILI siempre sale insatisfecha, nunca saciada en su eterno deseo de ser amada.

Es la diosa del amor y de la sexualidad y su símbolo es un corazón repleto de cuadrículos, significando que hay amor para todo el mundo. En efecto, Mètrès Ezili tiene infinitos amantes, aunque sus favoritos son Danbala Ouèdo, Agouet Aroyo, Ogoun Badagri, quien según algunos es su esposo, y Ogoun Feray.

Es como la Virgen del vodú y con Legba comparte el dominio de la tierra, siendo su color el rosa.

Son numerosos los voduistas que la eligen para celebrar con ella sus matrimonios místicos, sin que importe el sexo; se le consagra el martes o el jueves y su cónyuge ha de tener especial cuidado en serle fiel, pues de lo contrario si es mujer puede ser castigada con la frigidez y si hombre, con la impotencia.

Su aceite: Sándalo

Su día de fiesta: 15 de Septimbre, signo Virgo

(También se celebra el viernes de Concilio o el viernes Santo)

Su esencia: Rosa

Su Lema: aliviar el dolor

Sus numeros: 24 y 15

Su planeta: Venus

Sus colores: Rosado y Azul claro

En Vudú le ofrecen ademas de refrescos rojos, vino rosado, espejos, peines y artículos de belleza femeninos... Siempre hay que tener cuidados de estar aseados antes de atenderla, y mantener su espacio bien aseado y perfumado...

RECETA PARA DOMINAR

Materiales:

Aceite de Dominio

Refresco Rojo

Aceite "ven a mi"

Aceite de amor

Agua Florida

Papel pergamino

Mechas para lampara

Copa grande

Cintas Roja y Rosada

Preparación:

Colocar los liquidos dentro de la copa, escribir en el papel el nombre completo de la persona y colocarlo debajo de la copa; amarrar las cintas en el palo de la copa, colocar y encender la mecha a nombre de la persona.

¡Virgen de los Dolores! con tu poder ayudame a conseguir el amor de_________. Aliviame el seguir sufriendo por_______. Has tu que con esta lámparaque te pongo, el (ella) llegue a mi, que no pueda ni sentarse hasta que a mis brazos venga. Te lo pido en el nombre de Dios.

Rezar 1 Ave María.

Este ritual es 100% efectivo en cualquier caso de dominio, o para amanzar a una persona: puede ser la pareja o un jefe, un amigo... En todo caso cambiarías las palabras de la oración para el caso específico en el que requieras la ayuda de la Virgen de los Dolores. Ten mucha fe!

La Virgen Negra de Częstochowa (Czarna Madonna o Matka Boska Częstochowska en Polaco, Imago thaumaturga Beatae Virginis Mariae Immaculatae Conceptae, in Claro Monte en Latin, Ченстоховская икона Божией Матери en Eslavo eclesiástico) es un sagrado ícono de la Virgen María, que es la más venerada reliquia de Polonia y uno de sus símbolos nacionales.

La virgen de Jasna Gora

La imagen de Nuestra Señora Czestochowa, Polonia, es acompañada por un grupo de vírgenes negras, reconocidas a través de todo mundo, en gran parte debido a las manifestaciones de piedad pública mostradas por el Papa polaco, Juan Pablo II. La imagen es llamada algunas veces Nuestra Señora de Jasna Gora, nombre del monasterio donde ha estado por seis siglos. Joan Carrol Cruz cuenta la siguiente “historia milagrosa”:

San Ladoslaus determinó salvar la imagen de las reiteradas invasiones de los tártaros para tomar la ciudad más segura de Opala, su lugar natal. Este viaje lo llevó a través de Czestochowa, donde decidió pasar la noche. Durante una pequeña pausa en su viaje, la imagen fue tomada por Jasna Gora (que significa Colina Brillante). Fue ubicada en una pequeña iglesia de madera llamada la Asunción. La mañana siguiente, después de que el retrato fuera repuesto cuidadosamente en el vagón, los caballos se rehusaron a moverse. Se aceptó este hecho como un signo celestial de que el retrato debía permanecer en Czestochowa, San Ladislaus había retornado solemnemente la imagen a la iglesia de la Asunción

Otro milagroso aspecto de la imagen es que su antigüedad es tan grande que sus orígenes son desconocidos, como si cayó de los cielos. La leyenda atribuye su creación a San Lucas el evangelista, quien pintó el retrato de la Virgen en una mesa de cedro en la cual ella había comido. Se dice que Santa Helena, la reina madre del emperador Constantino encontró el retrato en una visita a Tierra Santa y lo trajo a Constantinopla en el S.IV. Una vez allí estuvo durante cinco siglos, y supuestamente fue trasladado a la dote real hasta que hizo su camino a Polonia, y pasó a San Ladislaus en el siglo XV.

La leyenda continua: durante el período de San ladislao, la imagen fue dañada durante un ataque, por una flecha Tártara, inflingiendo una cicatriz en la garganta de la Virgen bendita. En 1430, los husitas robaron y vandalizaron la preciosa imagen, rompiéndola en tres partes, agregando insultos e injurias.
Uno de los ladrones sacó su espada, y golpeó la imagen y le inflingió dos cortes profundos. Cuando se disponía a infligir un tercer corte, cayó al suelo y se retorció en agonía hasta morir. Las dos marcas en la mejilla de la Virgen, junto con la anterior lesión a la garganta, han reaparecido siempre a pesar de los repetidos intentos de reparación.

Sin embargo, los estudios modernos tienen sus propias opiniones sobre esta leyenda. Leonard Moss dice: "la imagen data claramente del siglo 13-14 por su estilo bizantino”. En general, su estilo bizantino es evidente, y es una variante de la Hodegetria. Janusz Pasierb afirma que "en 1434 que fue pintada casi de nuevo" debido a los extensos daños causados por vandalismo. Agrega que "los autores de la nueva versión son fieles a la original en lo que respecta a su contenido. Esto podría explicar la persistencia de las marcas mencionadas anteriormente. Finalmente, Pasierb considera el prototipo de Nuestra Señora de Czestochowa como "un icono bizantino que desde el siglo V había sido venerado en la iglesia de Constantinopla Ton Hodegon Quarter

Milagros
Los milagros hechos por Nuestra Señora de Czestochowa parecen ocurrir principalmente a escala pública. Durante su estancia en Constantinopla, fue reportada de haber espantado al asedio sarraceno fuera de la ciudad. Del mismo modo, en 1655 un pequeño grupo de defensores polacos fue capaz de arrancar un ejército mucho más grande de invasores Suecos desde el santuario. Al año siguiente, la Santísima Virgen fue proclamada Reina de Polonia por el Rey Casimir. Es preciso recordar también que Nuestra Señora dispersó un ejército de invasores de Rusia con una aparición en el río Vístula el 15 de septiembre de 1920. En tiempos más recientes, la Virgen de Czestochowa también ha sido reconocida por su protección y de cooperación con la nación polaca.

Más allá de los prodigios públicos:

Los milagros atribuidos a Nuestra Señora de Czestochowa son numerosos y espectaculares. Las historias originales de curas y milagros se conservan en los archivos de los Padres Paulinos en Jasna Gora.

La imagen no es solo conocida sólo por su historia de milagros. Su reputación internacional ha aumentado considerablemente debido a la devoción personal del papa:

El Papa Juan Pablo II, hijo nativo de Polonia, oró ante la Virgen durante su histórica visita de 1979, varios meses después de su elección al Trono de Pedro. El Papa hizo otra visita a Nuestra Señora de Czestochowa en 1983 y nuevamente en 1991.

¿Por qué es negra?
Una última pregunta permanece: ¿por qué es Nuestra Señora de Czestochowa negra? Cruz menciona un posible vínculo con el Cantar de los Cantares: "Yo soy negro pero bonito", pero llega a la conclusión de que: "La oscuridad se atribuye a diversas condiciones [por ejemplo, los residuos acumulados de las velas], de las cuales su edad es primordial". Broschart, por el contrario, opina: el santuario fue destruido por el fuego, pero la imagen no fue quemada - Sin embargo, las llamas y el humo la habían oscurecido y desde ese día en que se ha conocido como la "virgen negra".

Recordemos que Moss vio la imagen como en la forma bizantina, que data de la Edad Media. Agregó: "la pigmentación de la piel es una característica de este estilizado retrato".

Curiosamente, Ernst Scheyer, un historiador del arte que estudió la imagen, cree que "la actual imagen fue restaurada en el siglo XIX y pintada algo más oscura que antes."

A esta confusión se agrega un notable ejemplar de Suiza, por Kosmoski terminado en 1956 que se mantiene en el Hospicio del gran San Bernardo Pass, es mucho más oscura que la versión en Jasna Gora, mientras que una copia en un santuario en Doylestown, Pennsylvania se muestra en ligeros tonos carne. Todo cuanto se haga sobre la cuestión de la intención autoral es muy complicado. Tal vez todo lo que puede decirse de Nuestra Señora de Czestochowa es que ella puede ser llamada negra, pero es ciertamente hermosa. Su reputación milagrosa, sin embargo, es indiscutible.

Para más información sobre Nuestra Señora de Czestochowa, buscar: En Búsqueda de la Virgen Negra... por Leonard W. Moss pp. 53-74

(Gracias a Yomar Meléndez por la traducción)

En el Culto Madre: Temas y Variaciones (1982) de James Preston (ed.);

Milagrosa Imagen de Nuestra Señora (1993) de Joan Carroll Cruz;

Llámala bendita (1961) de Charles B. Broschart, y

El Santuario Negro la Virgen de Czestochowa (1989) por Janusz Pasierb.


El Ícono de Nuestra Senora de Czestochowa, con una variacion estilistica, es usada en el voodoo para representar a Erzulie Danto.

En el Vodou, se cree que la imagen de Erzulie tiene sus raíces en copias del ícono de la Virgen Negra de Częstochowa, traída a Haiti por soldados polacos que pelearon en la Revolución Haitian desde 1802.

Como Erzulie Danto, a menudo es representada como una mujer llena de cicatrices y con mucho busto, sosteniendo a un niño de manera protectora en una mano y un cuchillo en el otro.
Ella es un guerrero y particularmente una fuerza protectora de mujeres y niños.

En Santeria, esta imagen está referida a Santa Bárbara Africana.

La diosa Vudú en la Virgen de los Milagros

/ Miércoles 23 de julio de 2008

Saut d’Eau (EVARED) - Cada julio, miles de haitianos se dirigen a Saut d’Eau, cascada situada 60 kilómetros al norte de Puerto Príncipe, en el peregrinaje más importante de la religión vudú de este país caribeño. Al principio la Iglesia católica trató de erradicar el peregrinaje por considerarlo blasfemo; ahora, por sincretismo, los creyentes reconocen a la deidad como Virgen de los Milagros.

Según la leyenda popular, en 1847 Erzulie Dantor, diosa vudú de la belleza y el amor, se apareció en el lugar, sobre un árbol, y empezó a curar enfermos, entre otros milagros. Los sacerdotes católicos vieron en ello una blasfemia, talaron el árbol y erigieron una iglesia a pocos metros de distancia, en honor de la virgen.

Por obra y arte del sincretismo, Erzulie se camufló en la católica Virgen de Mont Carmel, o de los Milagros. Desde entonces los haitianos consideran las aguas de Saut d’Eau, cercana a la Iglesia, benéficas y curativas de todos los males.

Los cuerpos, los cantos y la música rará, común en las celebraciones vudús, se mezclan con perfumes de hierbas y pociones preparadas para pedir favores a los espíritus. Los creyentes pasan horas en el agua, rezan, extienden los brazos al cielo, se abrazan.

Algunos consultan a los hougan (sacerdotes) o a las mambó (sacerdotisas) que según la creencia están poseídos por algunos de los loas, divinidades del vudú. los hougan y mambó son los encargados de la dirección del culto, jefes máximos de los altares consagrados a los santos, y a la vez “son intérpretes de la voluntad de los loas”, afirma el autor Rafael García Grasa en su artículo “Elementos de la cultura haitiana en Camagüey”, escrito en 1982.

Hoy día, el vudú, bajo distintas formas, se practica en Benín, Haití, República Dominicana y Cuba, donde se le conoce como santería o regla de Ocha. Cultos similares, como umbanda, macumba, quimbanda y candomblé, se practican en varios países de América Latina y el Caribe.

Fuente: IPS

"La Madonna Negra" de Jasna Gora

Según una leyenda, después de la crucifixión de Jesús, cuando la Virgen María se trasladó a la casa de San Juan, llevó consigo algunos artículos personales, entre ellos una mesa hecha por el mismo Redentor en el taller de San José. Se cuenta que, cuando las mujeres piadosas de Jerusalén le pidieron a San Lucas que hiciese una pintura de la Madre de Dios; fue la parte superior de esta mesa la que el Apóstol utilizó para pintar la imagen. Mientras aplicaba los broches y la pintura, San Lucas escuchó con atención como la Madre de Jesús hablaba de la vida de su Hijo; muchos de estos hechos fueron plasmados en su Evangelio.

La leyenda cuenta que la imagen permaneció en los alrededores de Jerusalén hasta que fue descubierta por Santa Elena, en el siglo cuarto. El cuadro, junto con otras reliquias, fue trasladado a la ciudad de Constantinopla, donde el hijo de Santa Elena, el Emperador Constantino el Grande, erigió una Iglesia para su entronización. La imagen de la Madre de Dios y el Niño fue honrada por el pueblo.

Cuando los Saracenos invadieron la ciudad, los senadores y ciudadanos cargaron la preciada imagen en procesión por las calles. Los Saracenos se llenaron de pánico y huyeron en consternación.

Más tarde, durante el terrible reinado del Emperador Izauryn, quien rechazaba los objetos sagrados y había destruido muchos a fuego, la imagen fue salvada por su esposa, la Emperatriz Irene, quien demostró una gran astucia al esconder la imagen de la Virgen en el palacio del Emperador, lugar donde los enemigos de Nuestra Señora nunca pensarían en buscarla.

La imagen permaneció en Constantinopla por quinientos años, hasta que se convirtió en objeto de varios dotes y así fue, eventualmente, a parar en Rusia y la región rusa que más tarde se convirtió en la actual Polonia.

Cercano a nuestros tiempos, el día 14 de septiembre de 1920, cuando el ejército ruso se estableció en el Río Vístula y se preparaba para invadir la ciudad de Varsovia, el pueblo recurrió a la Virgen María. Al día siguiente, fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, el ejército ruso se retiró después que la imagen de la Virgen apareció en una nube sobre la ciudad. En la historia de Polonia, ésta victoria es conocida como El Milagro de Vístula.

Al inicio de la Segunda Guerra Mundial, los alemanes invadieron y capturaron Polonia. Después de haberse tomado la ciudad de Varsovia, una de las órdenes de Hitler fue la de suspender y cancelar todas las peregrinaciones ya que estas fortalecían al pueblo polaco. En demostración al amor por Nuestra Señora y la confianza en su protección, medio millón de polacos secretamente viajaron hasta el santuario en contra de las órdenes de Hitler. Después de la liberación de la ciudad en el año 1945, un millón y medio de personas expresaron su gratitud a Nuestra Señora rezando frente a su imagen milagrosa.

Veintiocho años después del primer intento del ejército ruso por capturar la ciudad, lograron esclavizar al país completo a partir del año 1948. Sin embargo, durante ese año, más de 800,000 personas valientes peregrinaron al santuario durante la fiesta de la Asunción, una de las tres fiestas de la imagen, aunque pasaron bajo la mirada de los soldados comunistas que rutinariamente patrullaban las calles. Hoy día, el pueblo continúa rindiendo honores a la venerada imagen de Nuestra Señora y el Niño, especialmente el día 26 de agosto, día que ha sido reservado para su celebración desde tiempos del Príncipe Ladislao.

Dado el color tan oscuro de la cara y las manos de Nuestra Señora, la imagen ha sido afectuosamente llamada "la Madona Negra", frase que nos recuerda del Cantar de los Cantares, "Soy morena pero bella". Su oscuridad se atribuye a varias condiciones, de las cuales la edad es la primordial. Otro factor es las pobres condiciones de los lugares donde fue escondida para salvaguardarla; además, infinidad de velas han sido quemadas ante ella, causando que estuviese constantemente rodeada de humo; y ha sido tocada por multitudes.

Sin contar el marco, la imagen es de aproximadamente 19 pulgadas de alto, unas 13 pulgadas de ancho y casi media pulgada de grueso. Hay una tela detrás del cuadro con dibujos y representaciones de su historia y de algunos milagros obtenidos a través de la intercesión de Nuestra Señora.

Los milagros atribuidos a la intercesión de Nuestra Señora de Czestochowa son numerosos y espectaculares. La documentación de estos milagros y curaciones se encuentra preservada en los archivos de los Padres Paulinos en Jasna Gora.

La imagen milagrosa fue reconocida oficialmente por el Papa Clemente XI en el año 1717. La corona dada por el Papa fue utilizada durante la primera coronación oficial de la imagen, pero este símbolo del reinado de Nuestra Señora fue robado en el año 1909. La corona fue reemplazada por una de oro incrustada con joyas, regalada por el Papa San Pío X.

Jan Casmir, Rey de Polonia, quien peregrinó allá en el año 1656. Después de haber colocado su corona a los pies del altar de la Virgen, prometió, "Yo, Jan Casmir, Rey de Polonia, os tomo a Vos como Reina y Patrona de mi reino; coloco a mi pueblo y a mi ejército bajo vuestra protección..." Mayo 3, el día en que se hizo este voto, fue designado por el Papa Pío XI con la fiesta de María bajo el titulo de "Reina de Polonia".

La Virgen de Czestochowa, herida en el cuello y en su rostro por sus enemigos, es una elocuente invitación a entregar nuestras vidas para reparar por tantas injurias que se siguen cometiendo contra nuestra Madre Amadísima.

en: http://www.corazones.org/maria/czestochowa.htm