María Lionza y la libertad de culto: Un llamado al respeto

El pasado viernes 17 de junio de 2026 se realizó un live en la red social Tiktok bajo el auspicio de la Federación Venezolana del Culto a la Reina María Lionza donde estuvimos compartiendo con Richar Cox, director general del viceministerio de asuntos religiosos y cultos, en el marco de los ataques que nuestra tradición ha recibido por parte de sectas de corte evangélico luego del lamentable doble sismo que enluta a nuestro país. 

La conclusión es clara: el activismo digital no es suficiente. Si no hay denuncia, para el Estado no hay delito. 

1️⃣ La ruta es legal: Las quejas en redes sociales no activan la justicia. Debemos formalizar las denuncias ante la Fiscalía del Ministerio Público y buscar el acompañamiento del Viceministerio de Asuntos Religiosos.

2️⃣ Tenemos un escudo jurídico: La Constitución, el Código Penal, la Ley contra el Odio por la convivencia pacífica y la Ley de Patrimonio, nos protegen contra los ataques que hemos recibido. ¡Conoce nuestros derechos!

3️⃣ Organización sobre el miedo: Venimos de una historia de persecución sistemática que nos enseñó a callar, pero hoy el mandato civil es organizarnos y defendernos.

La fe verdadera vive en el corazón de cada creyente, pero el respeto a nuestros espacios sagrados y símbolos se defiende con la ley en la mano.

¿Has sido testigo de discursos de odio o ataques a altares en redes o en tu comunidad? Estamos uniendo fuerzas para asesorar y canalizar las denuncias ante el viceministerio de asuntos religiosos y cultos Viceministerio de Asuntos Religiosos y Cultos. Escribe al DM de la @fevecmarialionza

¡La unión hace la fuerza!

A continuación, presentamos un resumen de la participación de los principales participantes en este espacio para compartir la denuncia y conocer la posición del director Cox como representante institucional.

Participante 1: Richard Cox, director del viceministerio de asuntos religiosos y de culto.

 * Necesidad de denuncia formal:

 Enfatiza la importancia de reportar ante las autoridades correspondientes cualquier delito formal, incitación al odio, irrespeto o daño al patrimonio público.

 * Plan especial de protección:

 Informa que se ha activado un plan desde el ámbito investigativo y estratégico para resguardar los patrimonios culturales y espirituales.

 * Ataque orquestado por individualidades: Aclara que las grandes organizaciones religiosas teístas no son las protagonistas de estos ataques, sino individualidades que actúan desde la ignorancia y la confusión.

 * Ruta legal y de coordinación:

 Recuerda que la Fiscalía del Ministerio Público es la titular de la acción penal ante la presunción de un delito. No obstante, sugiere que este proceso debe estar coordinado y acompañado por el Viceministerio de Asuntos Religiosos para garantizar un seguimiento efectivo que traiga paz y justicia.

Dentro de su participación, destacamos:

 * "Sí, es importante que se denuncie formalmente si usted ha identificado, o si usted siente que existe un riesgo latente o que se haya consumado alguna conducta vinculada a delitos formales de incitación al odio, de irrespeto, de daño al patrimonio público, etcétera, etcétera."

 * "...las grandes organizaciones de religioso en este caso teístas no han sido los protagonistas de este ataque este orquestado, ¿no? Ha sido algunas individualidades de la ignorancia, desde la confusión incluso."

 * "...existe un titular de la acción penal, en este caso la Fiscalía del Ministerio Público le corresponde formalmente la acción penal cuando existe la presunción de la consumación de un delito..."

 * "...debe ser coordinado, no como una obligación, sino como un seguimiento y control con el Viceministerio de Asuntos Religiosos..."

Por otra parte, hizo un llamado al registro de los grupos y portales marialonceros a registrarse en el viceministerio a través del siguiente enlace: AQUI 

Solo se requiere la cédula de identidad, y un mínimo de 10 integrantes.

Participante 2: Eloy Marchán, sociólogo y cronista oficial de la tradición en torno al mito y culto de María Lionza

 * Antecedentes de persecución:

 Explica que los cultistas de María Lionza sufrieron persecución formal durante aproximadamente 30 años bajo la Ley de Vagos y Maleantes (derogada en 1997). Esto obligó a muchos a esconder sus altares en las décadas de los 60 y 70 para evitar ser encarcelados o estigmatizados.

 * Carga negativa hacia la denuncia:

 Debido a esa historia de persecución por parte de la Iglesia Católica y la extinta PTJ, los practicantes tienen un temor heredado que dificulta o frena el ejercicio del derecho a denunciar.

 * Registro de agresiones en redes sociales:

 Expone que existen evidencias en video (pese a que los agresores intenten borrarlas) de pastores evangélicos destruyendo altares en la montaña de Sorte, así como de sacerdotes católicos y figuras públicas que han llamado a la destrucción de los símbolos del culto.

 * Marco legal de amparo: Detalla los artículos específicos que protegen el culto y penalizan su discriminación:

   * Artículo 59 (Constitución): Libertad de culto.

   * Artículo 57 (Constitución): Prohibición de la propaganda de guerra, mensajes discriminatorios o intolerancia religiosa.

   * Artículo 167 y 168 (Código Penal): Penalización con arresto o prisión a quien ofenda, impida o perturbe las ceremonias de un culto lícitamente establecido, o vilipendie a sus profesantes.

   * Artículo 20 (Ley Constitucional contra el Odio): Sanción con prisión de 10 a 20 años a quien fomente o incite al odio y la discriminación por motivos religiosos.

Parte de su participación:

 * "...nosotros como cultistas o como creyentes del culto a María Lionza, fuimos perseguidos durante más de 30 años aproximadamente, formalmente bajo la Ley de Vagos y Maleantes."

   

 * "Nosotros no denunciamos porque tenemos una carga negativa encima que pesa sobre ejercer este tipo de derecho, ¿por qué? Porque nuestros abuelos o las personas que nos enseñaron a nosotros la práctica del culto a la Diosa María Lionza [decían] mira, hay que estar calladitos, nosotros no podemos ejercer un tipo de denuncia porque es peligroso para nosotros..."

   

 * "...con el tema de la montaña, nosotros tenemos también el registro de destrucción de altares que fueron publicados incluso en vivo, por un pastor cristiano evangélico que se dirigió a la montaña, sector Sorte, a destruir altares."

   

 * "...tenemos un marco legal bastante amplio en el que nosotros podemos ampararnos contra toda la ola de discriminación y de odio que están ejerciendo desde estas sectas evangélicas contra los creyentes..."

   

Participante 3: Jesús Herman, presidente de la Fevec María Lionza 

 * Acciones desde la Federación:

Informa que la Federación Venezolana del Culto a la Reina María Lionza ya introdujo una denuncia formal ante el Viceministerio de Asuntos Religiosos y Culto por los constantes ataques de los que han sido víctimas.

 * Importancia de la denuncia formal frente al activismo digital:

 Advierte que quejarse o manifestar desagrado a través de las redes sociales no es suficiente. Para que el Estado actúe, es indispensable formalizar las denuncias en las instancias legales correspondientes ("si no hay denuncia, no hay delito").

 * Resguardo de la fe sobre lo material: Respecto a la amenaza de derribar la estatua de María Lionza, señala que, aunque se tomaron medidas de seguridad y guardias para preservarla, la fe verdadera del pueblo marialioncero reside en el corazón y en la esencia de cada practicante, no en un monumento físico.

 * Llamado a la organización:

 Recuerda que la federación nació precisamente bajo un mandato espiritual de organización, por lo que insta a los miembros del culto a unirse y defender activamente sus derechos constitucionales en lugar de limitarse a cuestionar la labor de las asociaciones.

Lo más destacados de su participación:

 * "...puedo hablar desde lo que ha realizado o lo que ha hecho la Federación Venezolana del Culto a la Reina María Lionza con respecto a todo este tipo de ataque... ya reposa una denuncia específicamente este sobre todo este tipo de ataques que hemos sido víctimas..."

 * "...nosotros estamos ejerciendo una defensa contra nuestros derechos constitucionales como es la libertad de culto en el país, porque es que si no hay denuncia, no hay delito."

 * (Sobre la escultura) "...ahí no reside la fe del pueblo marialioncero, nuestra fe del pueblo marialioncero reside en el corazón o, reside realmente, vive en la esencia propia de cada individuo, de cada ser practicante del culto y creyente."

 * "Realmente, señores, la Federación Venezolana del Culto la Reina María Lionza nació por un llamado y una orden explícita de la Reina María Lionza donde nos mandó a organizarnos."

  

Conductor / Moderador Alejandro Jiménez 

 

 * Llamado a la unidad institucional:

Insta a todas las organizaciones de carácter religioso en Venezuela a no quedarse únicamente en la protesta digital y a realizar las denuncias correspondientes de manera unificada ante los organismos públicos.

 * Evidencias públicas:

Ratifica que los ataques no son aislados, ya que existen registros y rostros identificables de personas que, de manera pública y sin temor, actúan contra el culto bajo la premisa de "quitar demonios".

 * Ofrecimiento de asesoría: 

Pone a disposición el equipo de la Fevec María Lionza e invitados del live para recabar datos, verificar información de los agresores y guiar a los afectados en el proceso de denuncia formal.

En sus palabras:

 * "...todas las organizaciones, y esto lo digo yo con responsabilidad, todas las organizaciones con carácter religioso dentro de Venezuela deberían realizar esas denuncias, todas, todas."

 * "...sí hay gente de la que se sabe quiénes son, porque se identificaban y y sin temor y sin miedo al éxito, como dicen, ellos con su cara muy lavada se paraban enfrente derrumbando y quitando "demonios" y todo eso."

 * "Simplemente el llamado es a que realmente nos podamos organizar... si no, póngase en contacto con nosotros y verificamos si tenemos información..." 

Recuerda visitar nuestra cuenta @marialionzalamadre y ver el carrusel donde presentamos el marco legal que nos ampara.  

¡Fuerza Venezuela!

En momentos tan trágicos para nuestro país, necesitamos oración y palabras de aliento.

Rechazamos de forma contundente todas las expresiones de odio, rencor y maldad que muchos EVANGÉLICOS que se han tomado la ligereza de escribir en redes sociales contra todo un pueblo que sufre y espera la bondad de los que están rescatando sobrevivientes en las zonas afectadas por el terremoto del pasado 24 de junio.

No vamos a reproducir dichos comentarios porque están tan evidentes y públicos que los pueden leer fácilmente en cualquier publicación. Solo pedimos que a cada mal cometario, bloqueen esas cuentas de inmediato. Denuncien si son empresas o supuestos servicios de cualquier índole. 

DICE JESÚS "Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando.  ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación.  ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros." 

Y ANTE TODO EL ODIO Y MALDICIONES QUE LANZAN LOS EVANGÉLICOS RESPONDEMOS COMO JESUS DIJO:  "Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre" 

Nos preguntamos: ¿QUIENES TIENEN A SATANAS INSTALADO EN SU CORAZÓN?

El momento es para la ayuda, la colaboración, la oración y el acompañamiento. ¡Dios y la Diosa María Lionza bendigan a Venezuela entera!

Una fecha inolvidable: 24 de junio de 2026

 

ULTIMAS NOTICIAS 

El movimiento telúrico del pasado miércoles 24 de junio de 2026, a 205 años de la Batalla de Carabobo y en plena veneración del San Juan Bautista que mueve la riqueza cultural inmaterial del país y las energías espirituales de muchos devotos y promeseros, ha generado un sinnúmero de posts en redes sociales donde se ve el instante en que las procesiones con la imagen a cuestas debieron detener su marcha por la fuerza del desplazamiento de la tierra. En algunos casos, coincidiendo con el momento en que los parranderos entonaban una frase ritual: “¡Tiembla, la tierra tiembla!”, justo cuando redoblan los tambores y la energía festiva entra en su máxima efervescencia, recordándonos la rabia del esclavizado que mimetizó sus cantos y bailes frente a la dominación del patrón.

Más allá de las miradas prejuiciosas y estereotipadas, predicadores de Internet (y algunos a boca de calle) han señalado abiertamente que la ritualización de estos cultos tiene connotaciones “diabólicas”, por lo que lo sucedido es “castigo divino”, como cuando Dios escarmentó a los independentistas de 1812.

Se hizo tan persistente esta campaña, que la Sociedad de Parranderos de San Juan Bautista de Caracas emitió un comunicado puntualizando: “… han surgido grupos extremos de orientación evangélica dedicados a desvirtuar, profanar y satanizar la fiesta y devoción por San Juan Bautista. Estos fenómenos geológicos nada tienen que ver con la fe y la devoción, con el canto y el tambor; al contrario, la fe y la devoción conllevaron que la tragedia no alcanzara daños mayores. Exhortamos a estos grupos, si son gente de fe, a orar por las familias que sufrieron pérdidas familiares y materiales, orar por el país y, si no son gente de fe, les pedimos no buscar culpables y tratar de aportar ayuda y soluciones”. De alguna manera, es la historia mordiéndose la cola. 

Cley declara patrimonio cultural al ritual del Baño del Negro Primero

 

cleyoficial2026 

Los legisladores del cleyoficial2026 presentaron mediante acuerdo la declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial al ritual Baño Sagrado del Negro Primero, manifestación social, religiosa, tradicional y ancestral, que también se conmemora públicamente cada 24 de junio en el altar mayor del sector Quibayo, práctica que la comunidad reconoce como una cultura mística.

El legislador Gleber Hernández, dio lectura al acuerdo enfatizando esta declaratoria como un resguardo a las manifestaciones, rituales y costumbres que definen las raíces e idiosincrasia por generaciones del pueblo yaracuyano.

Asimismo dieron a conocer los Informes y avances de las respectivas Comisiones:

Mesa y Política: Informe Final para la creación de la Orden Héctor Alcalá Poza; además de la informe de avance sobre la inspección ambiental de los humedales del bajo Río Yaracuy.

Contraloría, Servicios y Obras Públicas Leg. Víctor Patrizzi: Informe de avance sobre la inspección y estatus de la AVV Los Chaguaramos.

El parlamento yaracuyano; ratificó su compromiso de seguir trabajando sin descanso por el bienestar del Pueblo de la mano de la presidenta encargada Delcy Rodríguez y el gobernador Leonardo Intoci.

“LA REINA” por Leonardo Guilarte Lamuño

@fotogerardi

Por: Leonardo Guilarte Lamuño / articulista de la Red de Espectadores 

Una obra sobre María Lionza ¿Sobre ella, solamente?

Si alguna vez pensaste que no podías escribir para teatro, probablemente te equivocaste; si alguien te lo dijo, probablemente mintió.

No es que sea fácil escribir un libreto o que se realice de manera automática como respirar; pero casi siempre cuando se dan esas opiniones o sentencias condenatorias, es porque están atadas al teatro tradicional, que posee una estructura dramática anclada en Grecia; y bueno, si tú naciste en Barlovento, San Rafael de Mucuchíes, Maracaibo o Caracas, muy griega o griego no eres. Hasta donde conozco, con mis limitaciones culturales, la cafunga, los aliados, los patacones y el asado negro no son de la patria de Aristóteles.

Ya es difícil ser uno mismo, así que ser otra u otro, comportarse, pensar y sentir como gringo, ruso o noruego es tarea harto más incómoda. Si eso se lleva a lo dramatúrgico y uno tiene que escribir como lo hacían hace muchos siglos por allá en la tierra helénica, Inglaterra o Francia, la cosa se torna cuesta arriba y disculpa si te doy el spoiler, pero no somos de por esos lares. En consecuencia, cuando nos sentamos a expresar nuestras ideas, reflexiones y sentires, dentro de un marco europeo, hay algo que no termina de fluir. Claro, nos esforzamos, muchísimo, y lo logramos. Pero queda esa cosita de la fluidez, como que costó, como que cónchale no sale tan natural. Recuerda que lo europeo se nos implantó a punta de torturas, asesinatos, robos, saqueos, genocidios, violaciones. En ello hay algo que uno rechaza. Igual se busca naturalizar la cuestión y hasta se logra.

A cualquier cantidad de personas le pasaba algo similar, incluso a las de Europa y también específicamente a las de Grecia. En Atenas, más de uno gritó que no quería escribir de esa forma, lo gritaron en griego ojo. Sentían que era un corseé, una cosa que no les encajaba. Cada vez más dramaturgas y dramaturgos lo gritaban; quizá por problemas en la garganta dejaron de gritar y comenzaron a susurrarlo, a decirlo sin aumentar el volumen, a escribirlo; hasta que en los años 60 del siglo pasado, se armó un revolcón cultural y surgieron un montón de opciones teatrales, entre ellas el happening, y apareció lo que se dio en llamar el teatro posdramático, que no es que se acaba el drama sino que se rompían las reglas. Vaya, que se acababa el corseé.

El libreto dejó de ser el centro alrededor del cual giraba todo; el cuento no tenía que armar un hilo dramático con el esquema de introducción, desarrollo y desenlace, ya que se planteaba el quiebre de esa estructura; se podía contar de manera fragmentada, sin ilación narrativa; a esa pared invisible, entre el escenario y el público y que se llama la cuarta pared, la derrumbaron sin darle ningún mandarriazo, lo hicieron interactuando con la gente; se buscaba una experiencia sensorial y emocional; la presencia física de las y los intérpretes pasó a ser un elemento focal en la obra; el escenario adquirió connotaciones de laboratorio, de centro de experimentación en el que confluyen diversos lenguajes (música, danza, cine, artes plásticas, entre otros).

@gregoxphoto

La propuesta de Valentina Garrido, Chabasquén Producciones y Carlos Arroyo como director, es de teatro posdramático. Todo lo que hicieron, encaja. La interacción con el público, que incluye que un par de personas pasen al escenario a participar en una escena; que el público le agregue sonoridad al espectáculo, mediante unos palos de lluvia que les entregan; que el antropólogo y el músico intervengan sin utilizar un vestuario que se integre al resto de la estética, es porque esto es teatro posdramático. Si hubiesen buscado una estética uniforme, se habría formado una grieta en lo posdramático; si el músico se aprende el texto, en vez de leerlo, otra grieta habría aparecido; si el sociólogo, que brindó la asesoría antropológica, actuara como un personaje, le habrían dicho al carrizo a lo posdramático. Entre lo más notable de esta obra está el hecho de que es una clase magistral de teatro posdramático. La deberían presentar en espacios en los cuáles se estudie teatro, pienso en la Escuela Superior de Artes Escénicas “Juana Sujo”, en la Escuela Nacional de Artes Escénicas “César Rengifo”, en el Estudio de Artes Escénicas del Centro Cultural Chacao, en Unearte, T-jireh Producciones y sólo menciono referencias de entes caraqueños, pero igual vale para el resto del país. Si cuesta trasladarse, creo que se podría lograr un apoyo de transporte, para que estudiantes y docentes viajen al Teatro Alberto de Paz y Mateos, vean esta obra y conviertan la Sala Román Chalbaud en un gran salón de clases en el que se puedan compartir conocimientos, impresiones y opiniones sobre el teatro posdramático y este montaje.

Para hacer el dulce criollo el Pavito, hay que tener los siguientes ingredientes: Para la masa: 500 gramos de harina de trigo todo uso, 1 huevo, 100 gramos de azúcar, 50 gramos de mantequilla, 15 gramos de levadura en polvo, 1 taza de agua tibia y una pizca de sal. Para el relleno: 2 plátanos maduros, 1 taza de papelón rallado, ½ taza de agua y canela en polvo al gusto. 

La preparación es de la siguiente manera: Para la masa: en un tazón, disuelve la levadura con un poco de agua tibia y una cucharadita de azúcar. Deja reposar por 10 minutos hasta que haga espuma. Luego, agrega el resto de los ingredientes de la masa (harina, huevo, azúcar, mantequilla, sal y el resto del agua) y amasa hasta obtener una textura suave y elástica. Deja reposar cubierta con un paño húmedo hasta que doble su tamaño (aproximadamente 1 hora). 

El relleno: Mientras la masa leuda, cocina los plátanos (puedes hornearlos o sancocharlos). Haz un puré con ellos. En una olla, cocina el papelón con el agua hasta formar un melado espeso, añade el puré de plátano y canela, y cocina por unos minutos hasta integrar. Deja enfriar. 

Para el armado: Extiende la masa sobre una superficie enharinada con un rodillo, dándole forma rectangular y después distribuye el relleno de plátano de manera uniforme sobre la masa. Enrolla con cuidado y corta el rollo en rodajas gruesas o triángulos. Coloca las piezas en una bandeja previamente engrasada y enharinada. Deja reposar 20 minutos. Hornea a 180 °C (350 °F) por aproximadamente 25 a 30 minutos, o hasta que estén dorados.

Al Pavito, también se le conoce como Pavito sanfelipeño y es originario del estado Yaracuy. Como la princesa indígena María Lionza.

En el DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) la palabra riesgo debería tener como sinónimo: Valentina Garrido. Qué nivel actoral. Para quitarse el sombrero, aplaudir, alabar, disfrutar, recomendar. Esto que vamos viendo y viviendo, pasa con una naturalidad sorprendente, desde los videoartes realizados por Ariana León con una sensibilidad y asertividad desbordante, que son tan atractivos como precisos en el manejo de la semiótica, hasta la música, la sonoridad en general; la profundidad en el conocimiento del ¿mito? María Lionza; desde las interacciones de Valentina con el público, hasta lo dancístico; desde los cambios de vestuario en escena, hasta los silencios; el uso de la tela – columpio, los pétalos, el agua. Hay un nivel de complejidad en el manejo estético que es muy alto y en el planteamiento del contenido – relato que es muy profundo. La inocencia – sinceridad de Valentina niña; el destino que marca a María Lionza; lo cotidianizado de este ¿mito? para quienes somos caraqueños y esa estatua – mujer – mito – entidad – fuerza – energía – irreverencia – poder – misterio – feminidad - sensualidad, forma parte de nuestras vidas; siendo tal vez, esa porción de la autopista la que más recordamos. Sucede al frente de donde estamos y nos encontramos dentro de la obra, porque el hilo dramatúrgico y estético nos incluye, nos hace pensar, recordar, opinar; miramos desde afuera y desde el recuerdo, incluso diría que también desde la nostalgia. Pero todo ello, sin petulancia, esto no es un despliegue de lenguaje teatral para que uno salga y diga Coño Carlos Arroyo se botó y esta carajita es una maravilla. No, esa no es la meta, aunque decimos la frase. La apuesta que escogieron fue la de lanzarse en ese océano que es el lenguaje del teatro, alcanzando tanta autenticidad, que vamos paseándonos por esa profundidad – complejidad, pero sintiendo todo, asimilando, sin impedimentos, lo hacemos con placer.

@fotogerardi

¿Gran despliegue en dirección? Sí, pero no lo piensas, sino que lo experimentas, porque no es un despliegue para abrumar y lucirse, sino porque la obra lo exige. Aquí hay un equipo entregado a una obra y no una obra realizada por un equipo. Eso es amor. O parafraseando tarjetitas de los años 70: amor es, amar al teatro…y amar el hacer teatro.

Nos encontramos – reencontramos, experiencial más que racional, sensibilidad más que show. Somos el espejo de María Lionza y nos vemos en ella. Somos montaña, río, fauna, mujer, sobre todo, mujer. Canto a la vida, a lo identitario, a la posibilidad de dejarnos llevar por lo que sentimos; nos convertimos en El Principito con las tetas al aire montados en una danta ¿Cuánto hay de ella en nosotros, cuánto de nosotros en ella?

¿A quién miramos cuando nos vemos en el espejo?

PD: la receta del Pavito, me la dio Google.

FICHA

Actuación y Dramaturgia: Valentina Garrido @valgarridoes

Música: Jhoabeat @jhoabeat

Videoarte: Ariana León @arianaleon_

Producción: Carla Báez @carla24_bz

Iluminación: David Blanco @davidblanco.5205

Aéreos: Richard Marín @tecnicirco01riggerlife

Dirección de Movimiento: Marcela Lunar @marcelalunar

Dirección de Arte, asesoría antropológica y asistencia de dirección: Eloy Marchán @lobezno_humano

Dirección General: Carlos Arroyo @arroyocarloss

Producción general: Chabasquén Producciones 

Leonardo Guilarte Lamuño @leonardoguilartel

Es dramaturgo, guionista, docente, director y publicista. Con más de 30 años en el mundo audiovisual, también participa en experiencias teatrales. El año pasado, en julio, estrenó como dramaturgo y director: “Extraños en el Subte”, en el Festival de Autores In-visibles”, y posteriormente en noviembre, “¿Qué vaina esta?”. Actualmente escribe la trilogía de monólogos “Sentir las cadenas”. Forma parte de “Taima Teatro” y dirige el emprendimiento educativo Cursos Solidarios @cursos.solidarios .

Elizabeth Blandín sobre LA REINA

Foto Javier Campos

LA REINA

08/05/2026

Elizabeth Blandín

Un antes y después. Los que sentimos el llamado. Pisar el recinto de un teatro ritualista. LA REINA se enaltece en nosotras y en ellos. Es el llamado de las voces femeninas. Somos creadoras de las semillas que habitan en las vertientes que caen sobre la danta y la mujer de ojos de agua. Las raíces de sus manos y pies desnudos recorren de arriba-abajo las tierras venezolanas. Nuestra gran madre y reina del sur. Las huellas infinitas de nuestras ancestras, llevan en sus vientres el poder creador y restaurador de la paz, donde el amor desarma a las guerras, una batalla que cada ser habita en si mismos. Con-mover es el propósito de todo creador y creadora de esa verdad que narran los hilos de nuestra historia, ocultas bajo las aguas dulces de las montañas y que al abrazar a la mar se convierten en el llanto de la madre tierra. Descalza hay que recorrer aquellos caminos para recordar y vivir sin arrepentimientos el hoy. TODO está en la NADA. Recuerda para tenerlo TODO hay que estar en la NADA. El canto ancestral de las aguas son las memorias de la tierra. Huellas vienen y van, jamás será borradas por la tormenta ni por aquel que pisa sobre nuestras cabezas. Soplo de vida y muerte en el viento. Su linaje alado. Lo femenino, la mujer, la paridora, la tejedora, la danza colorada, la chamana, la bruja, la pagana, la hija, la madre, la abuela, la tataranieta, son sus pasos, mis pasos, tus pasos, las que andan limpiando la mugre de las guerras. Nos abraza con sus piernas y brazos fuertes. El canto de la montaña se oye en ti, en tu pecho resuena el rayo y el grito de la Reina. Allí cerquita del agua duerme la deidad y la guerrera. Memorias del agua en nuestro cuerpo, somos agua, Venezuela es agua, somos el agua que corre en el mundo. NO VENGAS CON LA CABEZA GACHA Tampoco arriba encontrarás lo que buscas. TODO ESTÁ DENTRO DE TI. La chispa estalla al chocar las rocas. Sube a la cima de ti. La corona brilla cuando callas los ruidos de afuera. La espiral comienza en tu ombligo y como enredadera crece, salen de tu cabeza, manos, pies, dedos y conectas con la vida y la muerte de lo viejo. Arrojas la piedra en la superficie serena del agua, ondas se mueven a lo profundo y evocas lo que ya conoces. HOY, ES HOY. Las voces hablan en la llovizna del agua al caer: son tus mocos, lágrimas y sudores. Recuerda: TODO EN TI ES AGUA. SALVA LA TIERRA DE SU SED.

Mensaje para ti. Gracias por el arte y ser fuente creadora infinita.

La Reina, escrita y protagonizada por Valentina Garrido

Foto Javier Campos

LA REINA es un recorrido por el mito de María Lionza, esta importante y controversial deidad venezolana. Para rescatar esa historia ancestral que toda Diosa o Dios tiene, en cualquier parte del mundo. 

Busca enaltecer la luz de este personaje. Nos habla de fuerza femenina, de una reconciliación con la feminidad, de la búsqueda de la mujer actual para encontrarse a sí misma en medio de un tiempo inmediato y globalizado. 

Foto: Marcela Lunar

Es, en esencia, un viaje de reconciliación. Una invitación a observar cómo los arquetipos de la niña, la madre y la abuela —como pilares de la psique colectiva venezolana— operan como guías en un proceso de sanación histórica.

Sobrevivir al exceso de información y a su vez sobrevivir al vacío de la historia propia. Son los retos actuales que plantea esta propuesta, en medio del reconocimiento íntimo y en el otro. 

Estamos ante la exploración de los ciclos de la vida a través de la herencia de una misma estirpe: "es una historia de mujeres".

Foto Marcela Lunar

"LA REINA" no es solo una obra de teatro. 

¡Es un portal

Foto Javier Campos

A través de los arquetipos de la niña, la madre y la abuela, Garrido nos lleva por un proceso de sanación histórica y femenina.

Teatro Alberto de Paz y Mateos, sede de la Compañía Nacional de Teatro.

Temporada: Del 7 al 24 de mayo de 2026

Funciones: Jueves a Sábados 6:00 p.m. | Domingos 4:00 p.m. 

¡AFORO DE 60 PERSONAS!

EL EQUIPO DETRÁS DEL MITO:

Actuación y Dramaturgia: Valentina Garrido @valgarridoes

Música: JHOABEAT @jhoabeat

Dirección de Movimiento: Marcela Lunar @marcelalunar

Videoarte: Ariana León @arianaleon_

Asistente de Producción: Carla Báez @carla24_bz, 

Iluminación: David Blanco

Aéreos: Jesús Marín @tecnicirco01riggerlife 

Dirección de Arte, asesoría antropológica y asistencia de dirección: Eloy Marchán @lobezno_humano

Dirección General: Carlos Arroyo @arroyocarloss

Producción general: Chabasquén Producciones