MARIA LIONZA: descargas

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sábado, 8 de octubre de 2011

Música para nuestra Diosa, nuestros Santos y nuestros espíritus!

Bonus: LA PRINCESA YARA

Tracklist: 01 SANTA BARBARA 02 SAN LAZARO 03 EL 17 04 FLORES PARA TU ALTAR 05 A LA REINA DEL MAR 06 ELEGGUA INKIO 07 MARIA DE LA LUZ 08 REZO Y CANTO PA MI ACHE 09 EL HIJO DE ELEGGUA 10 AGALLU SOLA 11 DEFIENDEME SANTA BARBARA 13 A LA CARIDAD DEL COBRE 14 LAS 7 POTENCIAS 15 A LA VIRGEN DEL CARMEN 17 EL CONGO RAMON 19 TAMBORES AFRICANOS

Tracklist: 01 CHANGO 02 BABALU AYE 03 YEMAYA 04 - flores en el mar 04 OCHUN 05 OBATALA 06 ELEGGUA 07 OGUN 08 OCHOSI 09 REZOS A OBATALA Y YEMAYA 10 REZOS A CHANGO Y OCHUN 11 CABILDO DE OYA BONUS: 12 Canto a Yemaya 13 Ache para todos.

Tracklist: 01 Echame agua 02 Gras madi gras 03 Te quiero ver arriba San Miguel 04 Paloma blanca 05 Que suban los Misterios 06 San Lázaro 07 Espíritu Santo 08 Que nombre le han puesto a lo Palero Ohh 09 Maria madre de Dios 10 No llama por mi ... nombre 11 Yo le canto a los Misterios 06 Llegaron los Indios de Mata Los Indios, que suba Candelo que Suba Belie 12 Oye Libo, Belie te Llama 13 Espíritu Santo 14 San Nicolás del Sol (Gran Sole) 15 Santa Marta Dominadora 16 Señor adiós ya yo me voy BONUS: 17 Cella Pala / 18 Viene bajando (Anaisa Pye)Ver más

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Y éstas que llegaron "nuevas"

GUALBERTO IBARRETO - El negro y el catire
LUIS SILVA - La Diosa y El Pecador

Espero las puedan descargar sin dificultad y disfruten del mes de la Diosa María Lionza!!!!

miércoles, 22 de junio de 2011

El Negro y El Catire... El Negro Primero - 24 de junio

Para descargar: (hacer clic en la imagen

El tema "El Negro y El Catire", interpretada por Gualberto Ibarreto

Se conocieron los dos, por los lados de Payara: uno levantó la voz y
El otro no dijo nada. Se pusieron a pelear, no quedaba más remedio:
Mucuritas, El Yagual y Las Queseras del Medio.

Agarraron lanza en mano, repartieron sangre y gritos:
El Catire Comandando y El Negro de primerito.
Pero El Catire lloró, porque con El pecho abierto El Negro le dijo adiós,
adiós porque estaba muerto.

Agarraron lanza en mano...
(Autor: Simón Díaz)

Pedro Camejo nació en San Juan de Payara, Estado Apure en 1790. El apodo de Negro Primero que le distinguía se había inspirado en su bravura y destreza en el manejo de la lanza. Vecino de Achaguas o de San Juan de Payara. Había sido esclavo de Vicente Alonzo, de Apure.
Pedro Camejo o Negro Primero era una persona de escasa preparación intelectual, aun cuando poseía una mente ágil y despierta. A comienzos de la Guerra de Independencia formó parte del ejército realista. En 1816 sentó plaza en las filas republicanas en las fuerzas que mandaba el general José Antonio Páez en Apure.
En 1818, cuando el general en jefe Simón Bolívar llegó a San Juan de Payara, durante el desarrollo de la campaña del Centro, vió a Camejo por primera vez. La corpulencia del guerrero y las referencias que le dio el general Paez, despertaron en Bolívar su interés y en la breve charla que sostuvieron, Bolívar le formuló algunas preguntas, las cuales fueron respondidas por Camejo con ingenuidad y sencillez; al explicar la razón que le llevó a sentar filas en el ejército republicano, dijo que fue inicialmente la codicia; pero que luego comprendió que la lucha tenía otros propósitos más elevados.

"El Negro" "Pedro Camejo" o "Negro Primero" Primer Oficial de caballería de las Guerrillas de Paez, el cual se gano su apodo por que en batalla le picaba siempre delante de "El Catire" el General José Antonio Paez, procer Venezolano, creador de la gerra asimetrica cuyos guerrileros en franca desventaja, ganaron Grandes Batallas entre ellas la de Queseras del Medio y la de Carabobo donde nació esta leyenda.

Leyenda que sobresalta la lealtad de Pedro Camejo, quien Herido de Muerte retrocede en el campo de Batalla y es interceptado por Paez, quien según cuenta la leyenda le dice "¿Que te pasa negro carajo?, ¿Es que ahora tienes miedo?" a lo que Negro primero respondió enterrando su lanza en la tierra "No, mi General, que yo no tengo miedo, vine a decirle adiós porque estoy muerto" desplomándose de su caballo.

viernes, 24 de septiembre de 2010

Nuevas descargas!

Click para descargar:
CD 1
CD2
CD3

Dos CD's de musica espiritual dedicada a nuestra Diosa Madre y a los espíritus que la acompañan!

martes, 24 de agosto de 2010

Regalo, para descargar CD - MARIA LIONZA

Para descargar en multiples servidores, musica dedicada a nuestra Diosa aborigen.
Hacer click AQUI

martes, 2 de febrero de 2010

Descarga las canciones del disco María Lionza

PRESENTACIÓN
DIOSA DE LA SERRANÍA
CAMINITO DE SORTE
REINA YARACUYANA
DIOSA DE YARA
CAMINO A LA SERRANÍA
MARIA LIONZA
NEGRO FELIPE
AMOR Y TERNURA
DESPEDIDA
MARIA LIONZA (Rubén Blades)
MARIA LIONZA (Tambor con Clase)
LAS TRES POTENCIAS
MITO DE MARÍA LIONZA - RELATO

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miércoles, 25 de febrero de 2009

Allan Kardec

(n. Lyon, 3 de octubre de 1804 - m. París, 31 de marzo de 1869)

Allan Kardec fue el seudónimo del médico y pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail, quien es conocido hoy como el sistematizador del espiritismo.

Hizo sus primeros estudios en Lyon y los completó en Yverdum (Suiza), en el Instituto del célebre profesor Pestalozzi, conocido por ser uno de los más respetados centros de enseñanza de toda Europa, y por donde pasaron famosos intelectuales de aquella época.

Se entregó a fondo a la lingüística y hablaba correctamente el alemán, el inglés, el español y el holandés. De regreso a París funda allí un instituto de enseñanza semejante al de Yverdon.

En 1854, con 50 años, oye hablar por primera vez del fenómeno de las mesas giratorias.

El 18 de abril de 1857 publica un libro que marcará el inicio del espiritismo, El libro de los espíritus, hecho por el que es hoy en día conocido.

Sus investigaciones en el terreno del espiritismo le llevaron a cambiarse el nombre de Hippolyte Léon al de Allan Kardec tras, según afirmó él mismo, recordar una vida anterior en la que llevaba este nombre.

Puedes descargar sus obras y muchas otras de gran interés e importancia espiritual en este site:

Federación Espírita Española

miércoles, 22 de octubre de 2008

TEMA "LAS TRES POTENCIAS"

DESCARGA!

martes, 21 de octubre de 2008

REGALO!

El disco de María Lionza
(años 70)

01 PRESENTACION
02 DIOSA DE LA SERRANIA
03 CAMINITO DE SORTE
04 REINA YARACUYANA
05 DIOSA DE YARA
06 CAMINO A LA SERRANIA
07 MARIA LIONZA
08 NEGRO FELIPE
09 AMOR Y TERNURA
10 DESPEDIDA
Bonus:
11 MARIA LIONZA (Rubén Blades)
12 MARIA LIONZA (Ñeco y su tambor con clase)

(DESCARGA!)

DESCARGA

Diosa Nuestra

El culto a María Lionza se extiende por buena parte de Venezuela, principalmente en la zona central del país. Pero es en la montaña del Sorte, en Yaracuy, donde tiene su máxima expresión.Los creyentes de este culto van a la montaña, y llenan todos los lugares disponibles para armar sus portales y realizar sus ritos.Subiendo a un lado del río que baja de la montaña, se puede ver a los feligreses que se sumergen en los pozos y se bañan bajo las caídas de agua, para hacer purificaciones y despojos.En los portales, la gente observa admirada cuando un creyente es poseído por uno de los espíritus que son invocados para hacer alguna purificación. Estos espíritus hablan a través de quien es poseído y traen mensajes para los presentes. Hay distintos orígenes de María Lionza, y con el paso del tiempo las versiones que van de boca en boca van mutando y se van multiplicando. Al igual que muchas otras manifestaciones religiosas en Venezuela, el culto a María Lionza es producto de todo un mestizaje cultural y racial. No en vano, el día más importante en el culto que se practica en el Sorte, es justamente durante la celebración del 12 de Octubre, día de la Raza. www.carlosmartinezjpg.com

...no faltan antropólogos que definen el culto a María Lionza como una verdadera religión del siglo XX, resultante de nuestra economía petrolera y el consiguiente desplazamiento de las masas campesinas hacia los polos urbanos. En apoyo de este punto de vista se señala que, aunque los devotos de María Lionza usen con profusión cristos, rezos y agua bendita, la intención mágica con que se los utiliza, los diferencia en forma radical del sentido piadoso que tienen dentro de la actitud cristiana oficial. Bruno Manara (1994) María Lionza - Su entidad, su culto y la cosmovisión anexa

MARIA LIONZA

La imagen de María Lionza que esculpiera Alejandro Colina representa a una diosa indígena cuyo culto tiene su origen en la Serranía de Sorte en el estado Yaracuy y cuya práctica se ha extendido a otros países latinoamericanos y caribeños como Puerto Rico, República Dominicana y Colombia. Según la leyenda, María Lionza era una princesa indígena que fue raptada por una anaconda, dueña de una laguna. Como castigo de Dios, la serpiente se hinchó a tal punto que al explotarse produjo una inundación que causó la muerte de todos los indios de la tribu a la que pertenecía la doncella. La princesa se convirtió en la dueña de la laguna, de los ríos, de la selva y de los animales salvajes. Su nombre original se perdió y el de María surge a partir del sincretismo con la Virgen. Su espíritu vive en la montaña de Sorte a donde acuden miles de feligreses en busca de milagros. En torno a esta figura se registran varias leyendas que aúnan figuras mitológicas de diferentes procedencias. Quienes visitan el monumento suelen depositar allí cartas de petición, flores y coronas. El número de fieles del culto de María Lionza, que reúne elementos mágico-religiosos de diferentes culturas, ha aumentado y quienes lo practican buscan la solución a sus problemas espirituales y materiales. G.U.

¿Quienes nos visitan?

El culto de María Lionza en Venezuela (1999) por Francisco Ferrándiz Martín

De acuerdo con la antropóloga venezolana Daisy Barreto (1990: 12), las referencias más antiguas al culto se encuentran en un cierto número de testimonios orales que datan de principios de siglo, en los cuales campesinos de la región de Yaracuy y algunas áreas adyacentes discuten la existencia de una devoción de corte campesino y afrovenezolano a la Reina María Lionza en las tierras de Sorte. En ese tiempo, el culto se circunscribía a esa pequeña región y estaba basado en la devoción a los antepasados, en su mayor parte caciques indígenas y héroes de la independencia venezolana. En general, en los ambientes académicos venezolanos se considera que este culto rural de principios de siglo era una síntesis de algún tipo de prácticas y creencias de origen indígena que soportaron el empuje de la evangelización católica y se mezclaron posteriormente con elementos africanos traídos por los esclavos que fueron llegando a las haciendas de la región. En cualquier caso, los detalles específicos de estas mediaciones permanecen en la oscuridad y son todavía objeto de especulación.

MARIA LIONZA PROTECTORA DE LOS BOSQUES

La María Lionza de Pedro Centeno

Este mito, sangre poetizada de muchas generaciones de venezolanos es el motivo el nuevo cuadro de Pedro Centeno “María Lionza”. Esta mujer destructora inexorable de hombres de todas las razas, surge en el cuadro de centeno como un símbolo auroral; porque se nos ocurre que María Lionza más que mujer representa a América, es América. La hospitalaria y cabal América que recibe a través de sus océanos, de sus voluptuosos océanos, cargas ininterrumpidas de amantes que ya no volverán a su originaria y quebrada Europa. (Víctor Alberto Grillet. El Universal, Pág 13. 1/12/1946)

El culto de María Lionza

El culto, en su forma actual, demuestra un sincretismo progresivo de conceptos mágicos religiososprovenietes de tres áreas culturales distintas, perteneciente a los tres grupos étnicos que se han mezclado en Venezuela para formar el pueblo venezolano: los africanos, los indígenas y los españoles. Estas tres etnias están representadas simbólicamente en la TRINIDAD VENEZOLANA: la figura de MARÍA LIONZA, del INDIO GUAICAIPURO, y del NEGRO PRIMERO, PEDRO CAMEJO, oficial general del ejército bolivariano. (Pollak-Eltz, Angelina. 1994.)