MARIA LIONZA: María Lionza transformadora se mostró en fotografías en el Celarg (año 2006)

miércoles, 18 de febrero de 2009

María Lionza transformadora se mostró en fotografías en el Celarg (año 2006)

Caracas, 16 Jun. ABN.- La psicología, la espiritualidad marialionza María Lionza transformadora se muestra en fotografías en el Celargaborígen, la alquimia y los mandalas se unen en las fotografías que la artista Elizabeth Pazos está mostrando en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg), en la muestra titulada María Lionza Alquímica.

«La idea es dar a conocer nuestras raíces, para poder conocer quienes somos», aseguró Pazos, quien sostiene que el culto a María Lionza tiene un origen prehispánico, que se difuminó en el proceso de sincretismo cultural y religioso que se vivió en el país luego de la llegada de los españoles.

Pazos, quien es psicóloga y sexóloga, ve en las imágenes de María Lionza figuras arquetipales, las cuales fueron definidas por el psicólogo Ernest Jung como imágenes innatas y comunes a todos los individuos y que se transmiten de generación en generación.

“Hay contenidos universales detrás de María Lionza. En ella se pueden ver arquetipos como la de la Gran Madre, que está en muchas culturas, y es quien ejerce la figura protectora y de los cultivos”, señaló Pazos, quien también ve en la diosa la figura de Palas Atenea, la deidad griega de la guerra y de las ciudades, de la industria y de las artes.

En las seis fotografías, María Lionza es quien dirige un proceso de transformación de las figuras arquetipales, con su presencia, representada en la estatua de Alejandro Colina, en todas las imágenes que están intervenidas.

La alquimia es este proceso transformador. «La alquimia es una ciencia y un arte. Tiene tres etapas; inicialmente están los elementos básicos. En un segundo paso se transforman, y muere parte de ellos, para esta transformación, hasta que en un momento final se crea algo nuevo y mejor».

Este proceso se puede ver en las fotos. En las primeras, la figura de la diosa está acompañada por cayenas, que simbolizan un elemento básico por su fragilidad y abundancia. En las siguientes fotos van apareciendo nuevos elementos alrededor de María Lionza, que manifiestan un cambio positivo, regido por la deidad. «María Lionza dirige el proceso alquímico», indicó.

Todas las imágenes creadas por Pazos contienen símbolos que también remiten a la astrología, siendo esta una disciplina practicada por la artista y además fundamental en los procesos alquímicos.

También tienen un espacio los mandalas en la muestra que, según explicó Pazos, son figuras geométricas que surgen en la mente cuando se dan procesos de recuperación psíquica. Estos figuras son representadas en diversas culturas, y en esta muestra también están presentes.

El culto a la diosa, puede observarse en un video grabado en la montaña de Sorte proyectado en los espacios del Celarg. Sin embargo, Pazos cree que es fundamental, más que conocer el culto, acercar a los venezolanos al conocimiento de quien es María Lionza, ya que ella pertenece a nuestra memoria histórica.

Además de este trabajo fotográfico que apela al inconsciente, a decir de la artista, ella ha desarrollado ensayos y trabajos que expliquen a nivel conciente qué significa María Lionza.

«Yo me meto en todo esto por los pacientes», señaló al manifestar que ha desarrollado su faceta de psicólogo a la vez que la de artista.

La muestra estará en exhibición en la sala NG del Celarg hasta el próximo 16 de julio de 2006

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Diosa Nuestra

El culto a María Lionza se extiende por buena parte de Venezuela, principalmente en la zona central del país. Pero es en la montaña del Sorte, en Yaracuy, donde tiene su máxima expresión.Los creyentes de este culto van a la montaña, y llenan todos los lugares disponibles para armar sus portales y realizar sus ritos.Subiendo a un lado del río que baja de la montaña, se puede ver a los feligreses que se sumergen en los pozos y se bañan bajo las caídas de agua, para hacer purificaciones y despojos.En los portales, la gente observa admirada cuando un creyente es poseído por uno de los espíritus que son invocados para hacer alguna purificación. Estos espíritus hablan a través de quien es poseído y traen mensajes para los presentes. Hay distintos orígenes de María Lionza, y con el paso del tiempo las versiones que van de boca en boca van mutando y se van multiplicando. Al igual que muchas otras manifestaciones religiosas en Venezuela, el culto a María Lionza es producto de todo un mestizaje cultural y racial. No en vano, el día más importante en el culto que se practica en el Sorte, es justamente durante la celebración del 12 de Octubre, día de la Raza. www.carlosmartinezjpg.com

...no faltan antropólogos que definen el culto a María Lionza como una verdadera religión del siglo XX, resultante de nuestra economía petrolera y el consiguiente desplazamiento de las masas campesinas hacia los polos urbanos. En apoyo de este punto de vista se señala que, aunque los devotos de María Lionza usen con profusión cristos, rezos y agua bendita, la intención mágica con que se los utiliza, los diferencia en forma radical del sentido piadoso que tienen dentro de la actitud cristiana oficial. Bruno Manara (1994) María Lionza - Su entidad, su culto y la cosmovisión anexa

MARIA LIONZA

La imagen de María Lionza que esculpiera Alejandro Colina representa a una diosa indígena cuyo culto tiene su origen en la Serranía de Sorte en el estado Yaracuy y cuya práctica se ha extendido a otros países latinoamericanos y caribeños como Puerto Rico, República Dominicana y Colombia. Según la leyenda, María Lionza era una princesa indígena que fue raptada por una anaconda, dueña de una laguna. Como castigo de Dios, la serpiente se hinchó a tal punto que al explotarse produjo una inundación que causó la muerte de todos los indios de la tribu a la que pertenecía la doncella. La princesa se convirtió en la dueña de la laguna, de los ríos, de la selva y de los animales salvajes. Su nombre original se perdió y el de María surge a partir del sincretismo con la Virgen. Su espíritu vive en la montaña de Sorte a donde acuden miles de feligreses en busca de milagros. En torno a esta figura se registran varias leyendas que aúnan figuras mitológicas de diferentes procedencias. Quienes visitan el monumento suelen depositar allí cartas de petición, flores y coronas. El número de fieles del culto de María Lionza, que reúne elementos mágico-religiosos de diferentes culturas, ha aumentado y quienes lo practican buscan la solución a sus problemas espirituales y materiales. G.U.

¿Quienes nos visitan?

El culto de María Lionza en Venezuela (1999) por Francisco Ferrándiz Martín

De acuerdo con la antropóloga venezolana Daisy Barreto (1990: 12), las referencias más antiguas al culto se encuentran en un cierto número de testimonios orales que datan de principios de siglo, en los cuales campesinos de la región de Yaracuy y algunas áreas adyacentes discuten la existencia de una devoción de corte campesino y afrovenezolano a la Reina María Lionza en las tierras de Sorte. En ese tiempo, el culto se circunscribía a esa pequeña región y estaba basado en la devoción a los antepasados, en su mayor parte caciques indígenas y héroes de la independencia venezolana. En general, en los ambientes académicos venezolanos se considera que este culto rural de principios de siglo era una síntesis de algún tipo de prácticas y creencias de origen indígena que soportaron el empuje de la evangelización católica y se mezclaron posteriormente con elementos africanos traídos por los esclavos que fueron llegando a las haciendas de la región. En cualquier caso, los detalles específicos de estas mediaciones permanecen en la oscuridad y son todavía objeto de especulación.

MARIA LIONZA PROTECTORA DE LOS BOSQUES

La María Lionza de Pedro Centeno

Este mito, sangre poetizada de muchas generaciones de venezolanos es el motivo el nuevo cuadro de Pedro Centeno “María Lionza”. Esta mujer destructora inexorable de hombres de todas las razas, surge en el cuadro de centeno como un símbolo auroral; porque se nos ocurre que María Lionza más que mujer representa a América, es América. La hospitalaria y cabal América que recibe a través de sus océanos, de sus voluptuosos océanos, cargas ininterrumpidas de amantes que ya no volverán a su originaria y quebrada Europa. (Víctor Alberto Grillet. El Universal, Pág 13. 1/12/1946)

El culto de María Lionza

El culto, en su forma actual, demuestra un sincretismo progresivo de conceptos mágicos religiososprovenietes de tres áreas culturales distintas, perteneciente a los tres grupos étnicos que se han mezclado en Venezuela para formar el pueblo venezolano: los africanos, los indígenas y los españoles. Estas tres etnias están representadas simbólicamente en la TRINIDAD VENEZOLANA: la figura de MARÍA LIONZA, del INDIO GUAICAIPURO, y del NEGRO PRIMERO, PEDRO CAMEJO, oficial general del ejército bolivariano. (Pollak-Eltz, Angelina. 1994.)